正法
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何謂正法？不同傳承、不同時代，答案從來不同。
這點不是現代才有，而是從古便有的現象。
如果我們將譯經史用幾個簡單的節點切開來看，會看出一些端倪
1.安世高（2世紀）→ 部派禪法、阿毘達磨早期
代表翻譯作品>>《安般守意經》、《陰持入經》
回應的問題：禪修如何落地？心與呼吸的關係怎麼理
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序章：石柱上的嘆息
在現代印度的國徽上面，有四隻背對背的雄獅，威嚴地守護著四方國土，雄獅腳下踩著象徵輪迴與真理的「法輪」。這尊原本矗立於鹿野苑的石刻，穿越了兩千三百年的風沙，靜靜地訴說著一個名字：阿育王（Ashoka）。
對於大多數的人而言，阿育王是「佛教護法神」、也是「和平的締造者」。但在
在這個心靈散亂放逸的時代，真正想要今生解脫的人究竟有多少？每個人的根器、願望、業力都不相同，佛陀是如何以無上的智慧，為不同的眾生設計出最適合的解脫道路？在如此散亂的時代背景下，真正要修解脫的人成為了極少數。這不是悲觀，而是對現實的清醒認知。正法與雜染的分辨，「佛陀又開示，什麼是法，什麼是雜
這本書探討如何透過佛教哲學，減少負面思考，活在當下。作者從「貪」、「瞋」、「痴」三種反應分析煩惱的本質，並提出「自我領域」、「業」、「中立」等概念，引導讀者透過正念練習，擺脫負面情緒的糾纏。
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程，所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。佛陀正法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。從自心著手，時時反省、慚愧懺悔，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安。
什麼是正法？粗淺地解釋，它是一種能改善自己、與善他人的思考模式及行為依據。但其中存在著主觀意識，主觀即是「自認為」，當外界給予「我們覺得好」的正回饋，我們接收，然後喜悅、舒適，因而加強「自認為」，此時，我們很大概率會深信我們自認為的正法，進而朝這個方向一直走下去。
