俗話說：「亂世黃金，盛世收藏」，古董收藏不僅是財富的表徵，也是文化傳承的載體。當收藏成為一種懷舊的時尚，甚至於成為品味的象徵，關於收藏的種種淘寶故事、檢漏傳說，自然成了街譚巷議或茶餘飯後的時興話題。
收藏品的內容包括古玩文物、文房清供、書畫藝品、善本古籍、玉石珠寶、陶器瓷器、竹牙角雕等等，可謂五花八門，令人眼花撩亂；想要收藏哪一類品項？收藏的目的是什麼？收藏與否的取捨準則為何？都是收藏愛好者不可忽視的問題。有的人為了附庸風雅或彰顯財富而收藏；有的人是為收藏而收藏，以便於「藏諸名山，傳之後人」；也有的人則是將收藏當作是投資理財的手段之一；當然，也有人純粹是為了喜歡特定物品，乃收而藏之、玩之。
收藏的目的，可以是對美的追求、對藝術作品的珍惜、對歷史文化的追尋。如果不能建立中心思想，僅僅以價格高低來衡量收藏品的價值時，就會失卻對藏品之藝術價值的鑑賞。初進收藏之門者，一旦抱著發財夢的心態，追隨炒作起來的收藏風潮，在面對一堆惑人耳目、真假難辨的古玩文物時，就難免掉進售假者所編織的各種傳說陷阱之中，繳交學費換取痛心的經驗。
目前中國大陸造假作舊的技術相當高明，而且能夠依樣畫葫蘆，按照專業書籍所述的古董特徵製造出來，甚至於刻意挑戰所謂現代人無法仿製的某些特徵，例如鈞窯器的「蚯蚓走泥紋」、古漆器的「蛇斷紋」，如今已經是行內普遍的技巧了。偽造複製古董的行業，已經逐漸形成產業分工鏈；比如古玉造假，可能在湖州雕刻、蚌埠作沁色，在河南作土沁。河南是造假的大本營之一，無論是古玉、古瓷或青銅器，都有偽造高手，古董贗品充斥於古玩商城及跳蚤市場。為了追逐發財夢而收藏，必然會因為受到檢漏的誘惑而蒙蔽了理智與判斷力，衝動入手贗品。北京的收藏家楊實先生曾戲謔古玩收藏者，云：「起早貪黑，破爛一堆；辛辛苦苦，贗品為主；全軍覆沒，慘不忍睹！」這可是血淚交織的實戰經驗之談！
文物的收藏標準，因人而異。有人奉行「吉光片羽，以稀為貴」，一心追求殊勝品項；有人崇尚「秦磚漢瓦，因古而尊」，只問年代是否老古。因此，古玩市場最常聽到的對話就是：「這是到代的！」或是「這是件老東西！」這也反映出一般收藏者除了關心收藏品的真偽之辨外，對於收藏品的年代之癡迷與執著。如果年代久遠就能夠成收藏的要件，那海濱的鵝卵石、山上的風化碎岩，都已歷經千百年的砥礪磨練，豈不是更值得收藏？我個人尚古卻不迷古，除了量力而為之外，一向奉「真、善、美」為收藏圭臬，尤其是求「美」，凡是達不到「賞心悅目」的養眼、養心功能的標的物，無論是再老、再真，也不會動心；而能夠起到「賞心悅目」作用的，無論再新、再廉價，一樣收而賞之。所以，我也會買一些有趣的小物件，包括屬於「偽托款」但精緻有趣的東西。
將收藏當成一種投資，出於名利的驅使，難免患得患失，心情會隨著拍賣會的成交價格的起伏而波動激盪。即使不是刻意為了升值，收藏不僅是將高雅可貴的文物收而藏之，它也可以是收藏者的心靈寄託，當然也能作為家中的擺設，時時觀賞把玩，讓思緒沈澱在物我的無言交流之中。因此，藏品的取捨，不在於價格高低，而在於其價值；藏品不必稀罕，孤品固然可貴，但唯有具備「真、善、美」的本質，才具有永恆的價值，才值得珍藏。筆者身為薪水階級，自愧阮囊羞澀，對於投資等級的高價收藏珍品，當然不敢存有奢望或非分之想。只能靠雙眼從博物館的展示櫃、商家的櫥窗，或是朋友的收藏品中，親炙古玩之美。可以眼藏的何止古玩書畫，山川名勝、街景之美亦然。
值得收藏的標的物無窮止盡，而人的財力、時間及機緣卻有限，無法樣樣擁有；一個人壽命再長，終究天年有時盡，入手的藏品只能算是暫時保管而已。故香港瓷器收藏家胡惠春先生自名其齋為「暫得樓」，名稱源於王羲之的《蘭亭集序》：「暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。…雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至…」取文中「暫得」二字，意味一個人不可能永遠擁有文物古玩，故為「暫得」；再則一旦因緣際會而曾經擁有，既已經享受過一時之快樂，就該滿足了。胡先生後來將其收藏，捐贈給上海博物館，可見其過人的胸襟和修養，管內展示其收藏的專區，仍名為「暫得樓」以紀念其貢獻。由此觀之，收藏可謂是：「收不盡流金歲月，藏不住過眼雲煙。」
