佛教女姓修行者故事(二)(唐-無盡藏比丘尼)
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嗅梅
-唐-無盡藏比丘尼
盡日尋春不見春
芒鞋踏遍隴頭雲
歸來笑拈梅花嗅
春在枝頭已十分
無盡藏比丘尼，俗姓劉，為廣東韶州曹侯村人。
根據<六祖壇經>，六祖惠能從湖北黃梅禪宗五祖弘忍大師處得傳法衣缽後，為逃避不滿他獲得衣缽的人，一路逃到廣東韶州曹侯村，受到當地儒士劉志略居士的收留。
無盡藏比丘尼是劉志略居士的姑姑。一次惠能在曹侯村山澗寺聽到無盡藏比丘尼讀誦《大般涅槃經》時，深得經中奧妙，就問無盡藏：
「師姑念何經典？」
無盡藏尼說：「此經為《大般涅槃經》。客官可解其中真義？」
六祖說：「善哉！可解！」
無盡藏尼就先向六祖問經卷上面她不認識的字。
六祖說：「字則不識，義則可解。」
尼說：「不識字又何能解義？」
六祖說：「諸佛妙理，非關文字，盡在自性。」
於是無盡藏念一段經文，就請六祖解釋一段。
六祖言簡意賅，解釋得義理達透。讓無盡藏驚訝無比！
雖然六祖有開示無盡藏尼，但她對佛法還是沒有徹底明白。
於是雲遊四方，足跡踏遍南方之地，遍訪大德高僧，請益佛法。
通過不斷的行腳修持，無盡藏比丘尼對佛法的見解日趨圓滿。
幾年以後，無盡藏比丘尼結束了行腳參學，回到了曹侯村山澗寺。
尼師歸來之時，恰逢冬盡春來，寺中幾株蒼梅傲雪怒放。
天蒼地茫之間，忽見一縷春意盎然。
無盡藏尼師豁然大悟！當下說出一偈:
盡日尋春不見春
芒鞋踏遍隴頭雲
歸來笑拈梅花嗅
春在枝頭已十分
- 嗅梅
- -唐-無盡藏比丘尼
- 盡日尋春不見春
- 芒鞋踏遍隴頭雲
- 歸來笑拈梅花嗅
- 春在枝頭已十分
- 無盡藏比丘尼，俗姓劉，為廣東韶州曹侯村人。
- 根據<六祖壇經>，六祖惠能從湖北黃梅禪宗五祖弘忍大師處得傳法衣缽後，為逃避不滿他獲得衣缽的人，一路逃到廣東韶州曹侯村，受到當地儒士劉志略居士的收留。
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- 尼說：「不識字又何能解義？」
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曾經，我的保養程序簡單到只包括清潔和隨意上乳液
文／《佛法真義3》星雲大師
當時的國家政令，嚴禁人民私自出國，玄奘大師想要到印度，並不是很容易的事，所以他只有選擇偷渡。在這個過程中，他得到一位看守玉門關的將領王祥的幫助，但是「西出陽關無故人」，因為一路經過八百里的流沙，沒有路，只有用死人的骨頭來辨識這裡有人經過。
文／節錄於《佛教海線絲綢之路》 美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特（Lewis R. Lancaster） 圖／佛陀紀念館
法顯大師（公元337–422）
義淨大師（公元635-713）
阿底峽尊者（公元982-1054）
菩提達摩（公元382-536）
《雜阿含經》
種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長，如法戒具足，緣斯得升天。
摘自《星雲大師全集。人間佛教的經證》
一個人在生活中，除了物質以外，還有很重要的精神存在，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人內心的認識，所以學佛的人如何過自己的精神生活，也是值得探討的問題。
精神生活是要從心裡的空間去開拓，也就是要開擴我們自己的心胸。佛法描寫一個人的心量，空間之大，可以容納三千大千世界，不論什麼人，如果能
在她的媽媽歷經最小的兒子養大後竟被下蠱拐走，這無處宣洩的傷痛使她的媽媽開始吃齋唸佛，有了所謂的信仰。
那แสง(Saeng)呢？不好意思問她是什麼時候開始有信仰，或許小時候就是了，也或許和媽媽一樣，是從某一次的傷痛開始，我只能在心中如此猜想著。
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並且佛法對所有眾生來說是一切幸福與安樂的根源，而且事實上 佛陀教法之實行，是以道德行為基礎去實踐的，它的架構與一般傳
佛教專題~直貢澈贊法王為創建緣滿的臺灣薩迦寺及龍德嚴淨仁波切祝福文： 非常高興今天你們到來，在這裡臺灣的觀音山的 龍德仁波切的弟子，金剛上師仁波切的弟子，看到你們的寺廟已經建成，非常高興的，我先祝福你們寺廟的順利完成。
那我在這裡 薩迦法王也，我們非常，印度德拉敦很近。互相他來、我們也會來往
以前花了很多時間讀佛經，讀不太懂，一則文言文難懂，二則搞不清楚要如何放下，真的，讀佛經真的是一件苦差事。 我們人生實相模型的研究意外的解開了佛經的面紗，四個字就可以讓我們快速的讀懂佛經的內容。
放下什麼？ 放下標準
意識是二元性的，會去自我定位，再去訂標準，有了標準之後，好壞對錯就出來了。
然而我
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