達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼說：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
大師云：「汝得吾骨。」
最後輪到神光（慧可），慧可禪師默默無言，只向前達摩大師禮拜後便退下，歛目不語。
大師云：「汝得吾髓！」
信女禮拜妙喜佛
- 達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
- 「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
- 道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
- 大師云：「汝得吾皮。」
- 總持尼說：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
- 大師云：「汝得吾肉。」
- 道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
- 大師云：「汝得吾骨。」
- 最後輪到神光（慧可），慧可禪師默默無言，只向前達摩大師禮拜後便退下，歛目不語。
- 大師云：「汝得吾髓！」
- 總持比丘尼相傳為梁武帝的女兒明練公主（又名道蹟比丘尼），為達摩的四大弟子之一。
- 達摩大師圓寂後，到浙江湖州石斗山修行，專心誦持《法華經》二十餘年晝夜不斷，據聞誦經時常有白雀旋繞山頭上方，因此石斗山又稱白雀山。
- 總持比丘尼圓寂後，安放靈骨的寶塔旁，生出青蓮花，當地信徒都認為道蹟比丘尼是觀世音菩薩化身，便在塔旁建寺，現為「浙江省湖州市白雀法華寺真身殿。」
老安的雜文
189會員
498內容數
這裏是老安生活中雜七雜八的生活記錄。
老安的雜文的其他內容
2025/02/27
臺灣佛學院資訊整理，包含佛光山叢林學院、法鼓山僧伽大學佛學院、香光尼眾佛學院、圓光佛學院、福嚴佛學院等，說明其創辦者、入學資格、是否要求出家等細節。
2025/02/27
臺灣佛學院資訊整理，包含佛光山叢林學院、法鼓山僧伽大學佛學院、香光尼眾佛學院、圓光佛學院、福嚴佛學院等，說明其創辦者、入學資格、是否要求出家等細節。
2025/02/17
四大天王是佛教中的護法神，他們分別是：
* 東方持國天王
* 南方增長天王
* 西方廣目天王
* 北方多聞天王
四大天王各司其職，共同護持佛法，守護眾生。
2025/02/17
四大天王是佛教中的護法神，他們分別是：
* 東方持國天王
* 南方增長天王
* 西方廣目天王
* 北方多聞天王
四大天王各司其職，共同護持佛法，守護眾生。
你可能也想看
我的「媽」呀！
母親節即將到來，vocus 邀請你寫下屬於你的「媽」故事——不管是紀錄爆笑的日常，或是一直想對她表達的感謝，又或者，是你這輩子最想聽她說出的一句話。
也歡迎你曬出合照，分享照片背後的點點滴滴 ♥️
透過創作，將這份情感表達出來吧！🥹
我的「媽」呀！
母親節即將到來，vocus 邀請你寫下屬於你的「媽」故事——不管是紀錄爆笑的日常，或是一直想對她表達的感謝，又或者，是你這輩子最想聽她說出的一句話。
也歡迎你曬出合照，分享照片背後的點點滴滴 ♥️
透過創作，將這份情感表達出來吧！🥹
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
嗅梅
-唐-無盡藏比丘尼
盡日尋春不見春
芒鞋踏遍隴頭雲
歸來笑拈梅花嗅
春在枝頭已十分
無盡藏比丘尼，俗姓劉，為廣東韶州曹侯村人。
根據<六祖壇經>，六祖惠能從湖北黃梅禪宗五祖弘忍大師處得傳法衣缽後，為逃避不滿他獲得衣缽的人，一路逃到韶州曹侯村，受到當地儒士劉志略居士的收留。
嗅梅
-唐-無盡藏比丘尼
盡日尋春不見春
芒鞋踏遍隴頭雲
歸來笑拈梅花嗅
春在枝頭已十分
無盡藏比丘尼，俗姓劉，為廣東韶州曹侯村人。
根據<六祖壇經>，六祖惠能從湖北黃梅禪宗五祖弘忍大師處得傳法衣缽後，為逃避不滿他獲得衣缽的人，一路逃到韶州曹侯村，受到當地儒士劉志略居士的收留。
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
南無第三世多杰羌佛座下的高僧大德，想生即生，想走就走，留下大量舍利堅固子或肉身金剛不壞，很多人從報章刊物上都看到過
南無第三世多杰羌佛座下的高僧大德，想生即生，想走就走，留下大量舍利堅固子或肉身金剛不壞，很多人從報章刊物上都看到過
在整個毗荼期間出現許多聖境，有人看到金色的佛像在微笑，有人看到王教授的腹部現出一尊金身羅漢，還披著僧人的衣服，有的看到佛光，有的則看到日月同輝，還有不學佛的人也看到文字排列的咒語..當時在場的人還突然聽到從遠方傳來的雲高大師唱六字大明咒的聲音，與念佛聲融為一體。毗荼典禮結束後共拾得225顆堅固子。
在整個毗荼期間出現許多聖境，有人看到金色的佛像在微笑，有人看到王教授的腹部現出一尊金身羅漢，還披著僧人的衣服，有的看到佛光，有的則看到日月同輝，還有不學佛的人也看到文字排列的咒語..當時在場的人還突然聽到從遠方傳來的雲高大師唱六字大明咒的聲音，與念佛聲融為一體。毗荼典禮結束後共拾得225顆堅固子。
多傑洛桑不是世俗空頭理論的佛法，只有真正的佛法才有這樣聖跡的展現。由此，我們不由再想一想，平時，我們大家都在說『佛法難求，正法難遇』，而現在，仰諤大法王的如來正法展现了，祂座下的弟子一個個都得到大成就，难道不應該想一想我们的了生脱死該如何面對嗎？
多傑洛桑不是世俗空頭理論的佛法，只有真正的佛法才有這樣聖跡的展現。由此，我們不由再想一想，平時，我們大家都在說『佛法難求，正法難遇』，而現在，仰諤大法王的如來正法展现了，祂座下的弟子一個個都得到大成就，难道不應該想一想我们的了生脱死該如何面對嗎？