西方極樂世界到底在哪裡？
中華民族絕大多數人對西方極樂世界有一種執著，但卻很少人深思何種境界可被稱為極樂世界，為何從古至今有無數人千方百計想要尋找。
想來想去，這種現象可能源自身對死亡的恐懼，才會千方百計地想要找出這個地方；而人類對西方極樂世界總是認為這個地方發著光，靈魂到達天堂後常駐，在這裡沒有悲傷、沒有貪嗔癡，消除了靈魂與天堂之間的隔閡，逐漸融為一體，擁有了快樂和幸福，因此稱之為西方極樂世界。
再來，到達極樂世界的靈魂，不再為死亡帶來的恐懼而擔心受怕，所有的靈魂在這裡用意念溝通，成為一個至高無上的「道」，直到永恆。
同時，極樂世界並非只是靈魂離開肉體後的中繼站，更像是所有靈魂停留之處，彼此連結在一起，成為一個整體；彼此之間沒有任何隔閡和分隔，我就是你，你也是我，而靈魂融入西方極樂世界的過程，就是淨化。
歷朝歷代的君王、侯相及老百姓都相信西方極樂世界的存在，重點在於要如何進入，有人進入廟宇苦修、有人修行道家法術，各個方法都有巧妙不同，只是效果如何，相信大家心裡都有底。
就我的看法，找尋西方極樂世界就是一段心靈的旅程，不斷反省自己，做好自己在人世間的角色，心存善念、諸善奉行，不必苦苦追尋西方極樂世界，自然就會出現在你的心中，與你共存。
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
往生到西方淨土的人跟如來的智慧光明一接觸，自性裡的一切種智就漸漸透出來了。佛就像是一根點燃放光的蠟燭，我們這個沒有點燃的蠟燭，藉著佛的光點燃了，我們的自性光明就亮起來，所以斷煩惱很容易，滅罪除障，因此到那個地方成佛容易。
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
阿彌陀佛的法音沒有達不到之處，十方世界眾生都能聽得到，為什麼我們沒有聽到？說實在話，不是佛的音波沒有達到此地，是自己本身有障礙，心不清淨，才聽不到佛法。所以我們應當要生慚愧心，要認真努力修學。修什麼？消業障而已。業障消除了，心清淨、願清淨、信清淨，我們本性裡圓滿的德能就顯現，就能得感應。
阿彌陀佛紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好。生到西方極樂世界，我們的相好就跟阿彌陀佛一樣，得與佛相似之身，這不可思議。《往生論》頌曰：「相好光一尋，色像超群生故」。「相好」是相貌莊嚴，為什麼要相貌莊嚴？因為佛的身相莊嚴，大眾看到自然生歡喜心，喜歡親近他，喜歡聽他說法，喜歡聽他教誨。
極樂世界裡有無量無數的蓮花座，最殊勝是佛的蓮花寶座叫大寶蓮花王座。這朵蓮花王有很多花葉，每一花葉都作百寶色，花葉上有八萬四千條脈，猶如天畫。每條脈裡有八萬四千光，葉與葉之間有百億摩尼珠王作為嚴飾。葉上每一根脈都放光，光中有無量無邊的變化。花葉間的摩尼珠，各放千道光明，光明如同寶蓋，周遍覆蓋在地面上。
因為有阿彌陀佛的願力、福德力作增上緣，我們生到極樂世界就一切都如意自在了。壽命達到無量壽，隨自己的心願，願意在淨土住多久就住多久。捨淨土的壽命生到十方世界度眾生，也是想住世多長，都隨心所欲。而且在淨土想受用什麼，隨心裡所想，就自然現前。
貪瞋痴慢疑是根本煩惱，世間一切不善都從這裡生出的，佛法稱它為五毒。貪婪感應的是水災，海嘯是貪婪所感；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度不斷上升，這是瞋恚所感；愚痴感得的是風災，颶風、龍捲風；傲慢對應的是地震，心不平，大地就震動了；疑，則是對於聖賢教誨的懷疑，懷疑就不信，就不學習，貪瞋痴慢就出現了。
一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人在苦難當中覺悟，斷惡修善的？所以再苦的日子也要咬緊牙根度過，每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。懂得這個道理，真能轉。
剛剛到達西方極樂世界的初學者，還有飲食的習氣，會有這個意念。這個念頭一想，飲食自然就擺在面前。擺在面前，不想吃，只是眼見食物的妙色，鼻聞妙香，身體就感受到舒適悅意，自然飽足。受用完畢，食物自然化去，不需要收拾。西方極樂世界的老修行人，就不再需要飲食了。
西方極樂世界阿彌陀佛法會之中的所有大眾，不是胎生，不是卵生，也不是濕生，全都是化生，而且是蓮花中化生。在七寶池中的蓮花，它是正覺寶花，是阿彌陀佛的性德變現出來的。大家心地清淨，沒有爭執，連分別執著、起心動念都沒有，這是眷屬平等。
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