道
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當抱怨一直在心裡盤旋，我們往往也看不見生活裡原本存在的光。這篇文章從《奇蹟課程》第69課出發，聊抱怨、批判、平安，以及如何一次次從烏雲裡走回自己。
9.0 德經：第九章
9.4 總論 [第九章]
一
從《德經》首章至今的第九章，「道」可能是其中一個最隨意使用的語詞，更甚的是，一般認為「道」還是道家哲學的一個技術性語詞。
但根據我們前文的分析——如屬正確——老子在寫《德經》時，「道」更像是一個隨手撿來的用語，沒有明確的定義。在書寫
5/5老子
《無限》……
https://www.youtube.com/watch?v=-pbIl9NHcycInfinity
The heart clings to nothing,
The body fears nothing.
The spirit rejec
9.0 德經：第九章
9.3 評釋：
9.3.2 斷句：罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得——故知足之足，恆足矣。
一
甲骨文不見「罪」字，但據成書於公元約100年 (西漢時期) 的《說文解字》所記，「罪」的本字寫作上從「网」下從「非」的
並稱「网」為竹網。
至於「非」字
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9.0 德經：第九章
9.3 評釋：
9.3.1 斷句：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。
天下有「道」時，馬匹不用上戰場，因此用於農耕；天下無「道」時，馬匹用作戰馬，在連綿的戰役中，雌馬甚至要被迫在郊野生產。
整句的意思合乎常理，但唯一的障礙是「道」字。
《德經》第一章
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9.0 德經：第九章
9.0 原文：
天下有道 卻走馬以糞 天下無道 戎馬生於郊 罪莫大於可欲 禍莫大於不知足 咎莫憯於欲得 故知足之足 恆足矣
9.1 語構判斷/斷句：
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得——故知足之足，恆足矣
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法國哲學家笛卡爾提出「我思故我在」，為近代哲學奠定了基石，將思考主體推向了真理的絕對寶座。然而，你是否曾停下腳步思索，那份被不斷追尋的真理，是否真的如此無可取代？假若這世界真如《楚門的世界》所描繪，我們不過是巨大實驗場裡的觀察對象，那麼夢想對你而言，是否還留存著重量？
對我來說，答案是肯定的。人們
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這集是方格子訂閱會員限定的【安納 Podcast EP66】
以「呼吸」為始，揭示修行之根不在玄奇術法，而在回光調息之中。東方黎明點破修性之本，強調修的不是天性，而是人性；於「有」與「無」之間，引導于真體悟道之所在。靜坐聽風之際，于真心念漸鬆，初見修行之門。茶席笑談間，正道之說亦被重新審視，道不分正邪，只在是否相合。
貧苦少年邯深生活於不起眼的村落，一場偶然的相遇，讓他接觸到截然不同的世界。高高在上的修真者，與行走人間的神秘之人，彼此之間似乎隱藏著難以言說的差異。當他開始思考「道」究竟存在於何處，一條不屬於任何人的道路，也悄然在他腳下展開。
