原本被唱衰頂多一千人
塔綠班們果不其然又開始說人太少~~
在傳媒不斷的打壓及網軍的惡意檢舉之下，在沒錢領不發便當之下
還有哪個政黨能聚集這麼多人?
民眾黨又沒有李登輝這類人物幫忙
最重要的是我相信更多人是為了家庭和諧只能選擇默默支持!
留言
奶茶倫的玩具世界
15會員
357內容數
隨著玩具越來越精緻、細節講究讓玩具不只是收藏品，而是我的演員。藉由拍攝、合成與後製，我賦予它們全新的靈魂，讓原本靜止的角色，成為充滿張力的故事主角。玩具是娛樂，但生活與政治息息相關，因此也會有政治評論——我相信『人民才是國家的主人』，監督執政黨是首要任務，至於在野黨嘛，等他們上台再說吧😆
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
有關「成功罷免立委人數」的預先思考（假設補選全由民進黨選上）
0~5票：中共可控票數仍多於民進黨票數，毁憲亂政哄搶資源開洞給鑽永無寧日
0~1票：國民黨不感到壓力，也不需要和民眾黨合作
2~5票：國民黨必須服從於民眾黨才能使自己要的法案通過，資源將被民眾黨吸走一塊。
6 票以上：國家回復正軌
有關「成功罷免立委人數」的預先思考（假設補選全由民進黨選上）
0~5票：中共可控票數仍多於民進黨票數，毁憲亂政哄搶資源開洞給鑽永無寧日
0~1票：國民黨不感到壓力，也不需要和民眾黨合作
2~5票：國民黨必須服從於民眾黨才能使自己要的法案通過，資源將被民眾黨吸走一塊。
6 票以上：國家回復正軌
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。