一、「男人真命苦這部空前絕後的電影
（一）在一百年（103年）的世界電影歷史裏，男人真命苦這部片，真的是創了單一電影續集拍最多的記錄（在24年裏，上映了45部），續集多不打緊，所有主角配角，場景，居然24年如一日，飾演的人物完全相同，這大概只有在日本才做得到。
（二）從1969年（日本昭和四十四年）起，連續二十四年，每年過年，全日本就在期待這部年度大戲，除了片中主人翁家族24年沒變換過（已經比現實世界中有血緣的親戚還要親了），每部影片還會邀請當年度日本最當紅的巨星共同演出，形成了日本的全民運動，過年時一定穿戴整齊，全家到電影院共賞此部笑中帶淚，淚中帶笑的片子。
（三）導演：山田洋次
主角：渥美清（1996年肝病過逝）
地點：東京，江戶川，柴又村
劇情：＊男主角寅次郎與妹妹櫻花，由 叔叔嬸嬸撫養長大，開設一家小 餐館，妹妹婚後住附 近， 仍在老 家幫忙，寅次郎基本上在家是不 事生產的，流浪成性，平常帶著 一個破舊的皮箱，在日本各地行 走，看到寺廟或風景區，就擺地 攤么喝做些小生意，也就在這流浪過程碰到的美女，衍生出一集 又一集的故事，在片中，寅次郎 一失意，就回家，老家的妹妹及 夫妻及叔叔嬸嬸都會溫暖的歡迎
＊ 片子成功之處，主角渥美清實在是靈魂人物，可以說沒有他就沒有這部電影，虛構的寅次郎與現實的渥美清合而為一體，才能把這矛盾卻又有血有肉的人物呈現出來。
＊ 電影另外一個浪漫的魅力，就是唐吉訶德式的騎士精神，中世紀的騎士們，捨命也排除萬難去拯救美女，但這英雄救美在寅次郎的角色，並不是以喜劇收場，因此失意的寅次郎又走上遙遠的旅途，途中又碰到有問題的美女，重演這種英雄救美腳本，算是非常典型的類型電影。
＊ 日本有許多關於這部電影，這些角色的論者，其中佐藤忠男的一段話形容得很好：「老寅不僅是一個走著給四周的人添麻煩的滑稽而沒出息的傢伙，同時也是到處跑著讓四周的人想起人情聯繫所給予的快樂的聖誕老人一般的人物。在有趣可笑的事件頻傳的背後，讓你深深地感覺到現實的寂寥、苦悶，而在乍看之下很通俗的這個作品可發覺意想不到的深邃。」
二、怪異的日本人
日本人是一個非常奇特怪異的民族：
有禮而暴戾，風雅而市儈，觀落花而傷心卻殺人而不眨眼，重視傳統卻勇於接受新觀念，不擅與外國人接觸卻能吸收外來文化。能切腹自盡以示負責，卻不能忍耐小小委屈，以全始終…
這種怪異的個性，對外國人而言造成相當大的困擾，也常常產生誤會。
最近環境心理學的研究不少，放大尺度來看，一個國家或民族其集體文化與性格之產生，與其所生存的環境（包括地理等實質環境以及與鄰國相互關係的環境）很有關係，藉由一個民族呈現於外的個性行為及其文化產物（電影、書籍、流行物）來瞭解民族與環境的關係，也是一個相當有趣的課題。
三、島國民族？
以前我們常批評日本人「島國心態」，這些年，倒是很少聽到了。（以前相對於神州大陸與日本列島，我們可以大聲批評，近年台灣本土意識興起，以台灣和日本相比，台灣是個更孤立的小島，我們只好閉口了）。
說島國心態，其來有自。因為生長在島國的民族，很少有和其他別的民族相處的機會。這樣封閉的民族，對內凝聚力強，對外適應力差。不論民族或個人，面對不能適應的人或事，通常都會有不衡、極端的反應、不是極端的自卑，就是極端的自大或橫暴。
舉例而言，聽說日本觀光客在海外旅行，幾天喝不到「味噌湯」就會發狂。
同樣的，日本人一直是個人謹慎有禮，形成團體就會發動「南京大屠殺的民族」，甚至到今天，日本人一形成觀光團體，就會變成大聲說話、吃喝嫖賭無所不為的惡客。（咦！台灣島的民眾，有否此傾向？）
