學佛之後,常聽到「業障」二字,所謂業障,是以前所作的一些惡因,而成為現在的障礙,這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康,讓我們諸事不順。每個人或多或少都有一些業障,需要化解處理。
「萬般帶不走,唯有業隨身。」學佛修行求來世的好去處,離不開懺悔業障和累積福慧二資糧。
本文摘要
想要有效地解決業障的問題,有一個很重要的先決條件「懺悔」!「懺悔」是非常重要的修行法門,若修持得力,可以快速懺除多生累劫的惡業。若能做到,那麼功德會更加增勝,消業更立即快速明顯。
《大寶積經》云:「假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」
「業」在佛教理論中是極為重要的核心概念。業障,是指惡業形成的障礙,是從身、口、意產生,由宿世所作罪業而招致今世的障礙。
身業,指人的行為或行動;口業,指人的語言表達;意業,指人的思想、意志或心理活動。人的身、口、意皆能造業,皆是輪迴的種子!
從身口意接觸世俗緣境,觸發各種業之後,業力會折射成影子,變成一種潛在的力量,影響著未來生命的發展。
慈悲 龍德上師上師在《佛說四十二章經》中開示:「『人有眾過,而不自悔,頓息其心,罪來赴身,如水歸海,漸成深廣。若人有過,自解知非,改惡行善,罪自消滅。如病得汗,漸有痊損耳。』意思是什麼呢?如果犯錯不懺悔,罪惡就會越來越深重,就像海水一樣深廣;如果知錯能改,則罪過就能像生病出汗,漸漸痊癒。」
慈悲 龍德上師開示:「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等,皆是人心所感召。貪心感召水災,傷害生靈、殺業太重則感召刀兵災,所以欲消災解難,必須由自心做起。若不懂得因果的道理,不知慚愧懺悔、檢討自心,反而互相指責抱怨、推卸責任,甚至怨天尤人,那麼災禍不但無法免除,社會將更加不安。」
我們現在還能過著平安快樂的生活,那是因為惡業報還沒有來臨,我們正在受用宿福,如果現在不懂及時懺悔改過、行善彌補,等到業報現前時就來不及了!
古大德云:「惡業沒有任何的功德可言,若要為其說項,那麼可以被淨化就是它唯一的功德。」惡業怎會有功德可言?因為我們可以懺悔過錯,這便是惡業最大的功德。不管我們曾經造作什麼樣的大惡業或是破戒,都能夠透過懺悔來清淨。罪業可以因懺悔而清淨。
罪從心起將心懺,「懺」是懺除我們過去所造的惡業,「悔」是悔改,未來更不再造。「懺悔」這二字都是豎心部首,因此,懺悔是不能離開本心,心是萬法的根本。離心求懺悔,等於緣木求魚終不可得。
懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號,懇求佛菩薩的慈悲攝受,發露自己過去、現在的罪業,誓願未來永不再犯,並在懺悔後不復再造。當我們真誠懺悔的時候,能得到佛菩薩的加持力,還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業,真開智慧,轉化自身今生的命運。
所謂真正的懺悔,並不是嘴上隨便說說就能清淨惡業;或是今天懺悔,明天又再犯錯,這樣的懺悔不具足四對治力,所以沒有辦法對懺悔業障產生很大的效果。
佛法告訴我們要生慚愧懺悔心,並非要我們坐困於罪惡感當中,終日惶惑懊惱,無以自處;而是要我們隨時覺察、覺照,同時保持覺性,修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒,善加守護自己的身口意,必定能減少過失的發生;反之,如果遇到緣境時不知檢討反省,人生又豈會有更深的體會和提升?
造殺生業報者,現在就要多行放生,勸人放生;造惡口、綺語者,現在開始就要多念經、念佛號,清淨口業。佛法的因因果果,實在是解鈴還需繫鈴人,個人所造的業,要自己誠心來懺罪才能消業。
讀誦大乘經典、拜懺、持咒等方式都是清淨業障的方法。禮佛、拜佛,是為了時時感念佛的恩澤德行,修正自心,向之看齊,能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。
慈悲 龍德上師曾開示:「業,唯一的一個優點就是它可以被淨化。」過去所造的業,不會憑空就消失,除非如法地化解。學佛修行就是學習了解業障形成的原因,先停止造新業,還要了解如何消業。
佛法告訴眾生,凡事皆有因由,不會有人無端受苦,世事並無不公,只是常人智慧未開顯,看不明白。佛法不只教導我們遏止痛苦,還教我們如何修積光明勝妙的來世。
如在受痛苦時帶著真誠的懺悔心,會比帶著怨尤心,惡業消得快,再用行功立德、供養三寶,虔誠發善願的方式,那扭轉乾坤的力量,真的是令凡人的思想難以想像,不可思議!
念佛一聲福增無量,禮佛一拜罪滅河沙。「觀音山 禮三千佛懺罪消業祈福大法會」欣逢2024年天降月期間,功德輾轉增勝十億倍!
連續六日恭誦《佛說千佛洪名寶懺》、《慈悲水懺法》,凡參加者皆能與過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛、未來星宿劫千佛,結下殊勝解脫之因緣。
如經云:「聞是三世三劫諸佛名號,歡喜信樂、稱揚讚歎、歸命頂禮,或能供養、讚佛功德,志心作禮者,當為三世三劫中佛授決,所生之處常遇三寶,得生諸佛剎土,身諸相好、智慧辯才,所獲果報巍巍堂堂,壽命無量。」
能夠聽聞及禮拜供養過去劫、現在劫、未來劫一切佛的名號,可以得到無量的功德,滅除無量的罪障,積聚廣大福德善因,招感不可思議果報。
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