迎向人間好願景

語文備課札記(資料備份)

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〈迎向人間好願景〉 在人的一生當中，始終在追求能過更幸福美好的生活；然而多數人為了現實生活考量，終日緊張、盲目地工作，平時難得片刻安寧，一心一意只想逐名求利，欲提昇生活水準、維持自我優越感，卻往往在曲終人散、塵埃落定之際，察覺到自己的孤獨與失落感，徒有白費心機之感嘆。深究其實，凡此種種現象，與人們過於重視物質慾望之追求而輕忽心靈理想的陶冶有關。 人們受制於環境生活壓力，因而普遍愁容滿面、心靈貧瘠的現象，我們可用「捨妄」、「施福」、「濟祥和」之概念來解套。所謂「濟祥和」即是「促進社會充滿良善、安詳、和平氛圍」之理想目標，亦即──透過「許諾發好願」而達到「人間好願景」。至於「發好願」，我們大致可從「捨妄」、「施福」兩大方針來理解。 所謂「捨妄」，即是捨棄胡亂、任意的妄念心意，從而摒除種種妄行之產生。人心為一身之主，如樹之身，如果之蒂；根衰則樹枯，蒂壞則果落；而「妄念」正是使人心敗壞的主要源頭，一旦產生「妄念」，人便開始思考如何算計他人、藉機牟利，甚而憤世嫉俗，轉為暴力惡毒言行，傷害他人身心，最後反而導致自己身敗名裂、一敗塗地；換言之，人若依任「妄念」而「妄為」，終究落得害人害己、兩敗俱傷之下場；因此我們需要「捨妄」之功夫，正所謂斬草須除根，精準地斷絕「妄行」源頭，進而能去蕪存菁，存取好心。當人「捨妄」、「存好心」之後，便能堅定心志、專心致意於「施福」，不因外界稍有風吹草動而心生疑慮，輕易地動搖了原本想要助人為善的初衷，也避免了人前人後、心口表裡不一的人格分裂現象。

其次論「施福」，即為施捨、布施福澤。具體說來，施福行善大致可歸納為「做好事」、「說好話」二類；所謂「做好事」，不離「立德」、「立功」之實際作為，培育良好品格、見識，在他人危險之際足以擔當大任，救急解難。至於「說好話」，即是將良善言語搭配和顏悅色，播送給對方，常言道「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，惡言毒語傷人至深，毀人自尊心，甚至容易引起挾怨報復；然而好話的力量卻足以激勵人心、鼓舞士氣，讓人重拾信心再次站起，廣結善緣，何樂不為？此外，亦可將「好話」流芳傳世，正所謂「一時勸人以口，百世勸人以書」，著述「立言」正足以顯德行、彰功業於文字，將前賢功德能量蓄存，引領後人向止於至善的懸鵠理想邁進。 換言之，我們可將「好願」化分為較為具體的三個概念，亦即「存好心」、「作好事」、「說好話」；而當人們透過立志發願，將「好願」付諸實踐，除了改善自己的因緣，一旦積少成多，眾志成城，也能使整體社會環境導向正途；換言之，當人之本身與外在運勢皆好轉時，其心靈轉而沃腴，因而相由心生，其喜悅也在人們彼此之間相互臨染，進而能將祥和之氣氛推展開來。 然而我們所要思考的是，為何多數人們期待過更幸福美好的生活，卻為何不「發好願」，重現人間淨土？這一點恐怕與普遍瀰漫功利導向意味的整體社會環境有關，讓人們追求名利之「妄念」橫生。尤其人們害怕「福德不一致」現象──即懷著俗諺常謂「好人不長命，禍害遺千年」之認知，因而寧願選擇明哲保身，不放心施捨「福澤」。當人們一旦關閉了「捨妄」、「施福」的兩大窗口，就會秉持著貪、嗔、癡想法，自私自利，則難以「濟祥和」，阻礙人們通達「人間好願景」。

民間所流傳的宗教善書，每以積陰德而得福報之說，來化解世人對於「福德不一致」的疑慮，藉以勸人放心向善。或許冥冥之中命運之作用力，殊妙而不可道盡，但我們可以確定的是，當人們發好願、行善舉，廣結善緣人脈，而人們相互回饋幫助，共榮共生，相信必然有助於增加資源、改善環境，而正所謂「涓滴成海，功不唐捐」，往昔所累積的福澤功德，雖未必能夠及時反應回饋到自身，然而生命畢竟是一長程延續的累積歷程，在未來機緣成熟之時，水到渠成，回饋效應自會展現，一切不待強求。 「人間好願景」是我們對於未來祥和社會有所預畫，事先謀望的理想，但是若要讓理想成真，則尚須我們有決心，立志向願景趨前迎去的積極原動力。願我們能時時「捨棄妄念」、「施捨福澤」，積極迎向充滿祥和之氣的人間好願景，讓我們「追求過更幸福美好生活」的心願能早日付諸實現！