金紙的起源｜燒紙錢的習俗，漢朝就開始了？
漢人的傳統信仰中，普遍相信「事死如事生」意指對待亡者要像生前一樣對待他，即便是到了另一個世界，仍會有用錢的需求。既然要花錢，那要如何生出錢財呢？古代漢人會將貨幣一同下葬，不過，這也引來盜墓者的目光，導致富貴人家的墳墓，時常遭到破壞。為避免類似情況發生，因此才有了紙錢這樣的替代品。
燒金紙據說在東漢時期開始萌芽，當時發明紙張的蔡倫，由於紙張生意慘澹，徒弟尤秀才於是演了一齣「燒紙錢能讓亡者復活的橋段」藉此讓紙張的銷量能有所提升，但其實燒金紙真正普及，大約是在隋唐之後，而且與當時的佛教文化有關。
佛教傳入中國，使得火葬的觀念開始影響漢人社會。火葬被佛教稱為荼毗，他們相信人往生後靈魂會離開肉體，進入輪回，因此肉身就沒有保存的必要了。至於將火葬與紙錢焚燒連結起來的人，根據《唐書•王嶼傳》：「漢以來者皆有鎰錢，禱神而用紙錢，則由王嶼始。」一位名叫王嶼的唐朝官員，將燒金紙的行為帶入官場，使其成為至今的傳統習俗之一。
俗話說「有錢能使鬼推磨」焚燒紙錢等於是轉帳給另一個世界的親友，除了給自己的家人之外，有時金紙也被視為是給神明或是判官的手續費。
台灣燒金紙文化
金紙傳入台灣｜金紙產業重鎮：梅山鄉、竹南鎮
由於燒金紙屬於漢人傳統信仰，因此台灣出現相關文化，是在鄭氏時期以後。一群人獨自來到陌生地方打拼，總得靠著信仰維持動力，後來清朝接管台灣之後，更多的漢人移民至此，金紙需求也大幅提升。
起初台灣金紙主要靠中國進口，直到後來人口大增，需求爆發後，台灣自己也開始投入金紙生產。早期大部分金紙都以竹紙當作原料，這也使得嘉義縣梅山鄉一帶，因為盛產竹子而成為造紙業重鎮。據說在嘉義縣梅山鄉造紙全盛時期，家家戶戶都有紙寮，當地人幾乎都投入造紙業。
另外現今的苗栗縣竹南地區，也是另一個金紙業為大宗的城鎮。早年更因為金紙業的蓬勃發展而有了「金色中港」的美名，全盛時期竹南鎮有近四分之一的人口，都從事與金紙生產有關的行業。隨著環保意識抬頭與傳統信仰淡化，目前從事金紙製造的店家僅剩個位數了。當地一家超過百年歷史的手工金紙製造廠「陳協和金紙行」傳承了三代，持續記錄著屬於台灣的金紙文化。
台灣金紙文化發展史
日治時期金紙文化遭打壓，台灣光復後死灰復燃
台灣進入了日治時期後，總督府調查台灣人習慣時，除了纏足、辮髮、吸食鴉片三大陋習外，燒金紙也讓日本人十分頭痛。主要是由於當時紙漿的原物料價格，在市場上呈現劇烈波動，由於台灣仍有大量紙張是從中國進口，嚴重影響本土財政狀況，這也導致日本總督府決定要發展本土造紙業，來減少進口紙張需求。
皇民化時期，日本政府以打破迷信為由，強迫台灣人改信神道教。政策一出，台灣寺廟大幅減少，金紙業與燒金紙文化更是在完全禁止下消失殆盡。然而，二戰結束之後，日本人戰敗投降，國民政府接手台灣。這讓原本已經瀕臨消失，甚至產量幾乎歸零的金紙產業，在國民政府解除相關限制政策後，產業迎來轉機。
文化大革命、大家樂彩券，推了台灣金紙產業一把？
台灣金紙產業高峰大約落在60到80年代。首先因為1960年代中國發生文化大革命，在紅衛兵提倡「破四舊立四新」的前提下，燒金紙的習俗在當時中國受到嚴重打壓，這讓位於東南亞地區的華人，為了延續祭拜祖先與燒金紙的文化，他們只好轉向台灣來購買金紙，導致台灣的金紙業者供不應求，甚至跑到海外設點。
而「賭性堅強」的台灣人，無論賭運或是財運，都在愛國獎券與大家樂的時代下受到重視，求好運自然就會有拜拜的需求，當然拜拜也會有燒金紙的流程。大家拜完拜一定要燒個發財金，間接又創造了一波金紙業的高峰。
台灣金紙發展史
燒金紙，作為台灣祭祀傳統的重要組成，象徵著世代之間的情感連結與精神信仰。隨著時代演變，金紙文化面臨著環保和社會意識的轉型挑戰，未來，如何在保留永續環境與傳統和創新發展之間取得平衡，將是金紙文化能否生生不息的關鍵。
