伯39：【神以几种动物的天性诘问约伯】

伯39：【神以几种动物的天性诘问约伯】

   一、以禽兽之性责问约伯(1-30)

                        一、以禽兽之性责问约伯(1-30)

野山羊和母鹿生产后，崽子在天然环境下如何长大，都不是约伯所明白的。神赐野驴自由，野牛力虽大，却不服务人，但它们都受制于神。有人认为鸵鸟疏忽看顾它们所生的蛋，但神指出这笨拙的鸟也是祂造的。用极其生动的文笔形容了战马的勇猛与迅捷。当时的人们熟悉骑兵们的战斗场面。据说，早在主前二千年左右开始，马就在近东地区的战事与旅行中起了重要作用。鹰雀和兀鹰的一切举动都是出于神的智慧。

【伯三十九1-2】1「“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？」2「它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？」

       神透过野兽的特性来责问约伯。野山羊：主要栖息在多岩的旷野荒芜地带，性子极烈，不易接近它。因此在约伯生活的年代，几乎没有人知道野山羊在什么时候生产。1节的母鹿也可视为指母山羊。 

      野山羊和母鹿都远离人群，人们很难像观察家羊一样观察其妊娠期(1~2节)。但它们却能在无人照料的情况下轻松生产(3节))，幼崽也能在无人保护的情况下迅速学会自保，「在荒野长大，去而不回」(4节)。但人怀胎生育却是痛苦的(创三16)，成长、独立的过程更是艰难。神既然赐给动物这种本能，为什么人的出生和成长会这样困难呢？为什么属灵的生命还需要经历种种苦难呢？

1-4节是让约伯思考野山羊和母鹿的生殖。

【伯三十九3-4】3「它们屈身将子生下，就除掉疼痛。」4「这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。」

     「肥壮」指健壮（但1:10）。牠们屈身把子产下，就会立刻除掉生产的疼痛。「这子渐渐肥壮」：野生动物幼崽的自立能力是令人称奇的。「在荒野长大，去而不回」：幼崽在荒野长大，不久就离开母亲。这种奇怪的现象丝毫不依赖人的智慧和计划，显明了智慧慈爱的神令人惊奇的谋划。

【伯三十九5】「“谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？」

    「野驴」是在以色列旷野中生存的动物。野驴与家驴在气质，力气，敏捷性和形体上都有区别。由于它是野生的，所以完全不受人的影响。凡看到过野驴的人，莫不为其健美，活力和自立性而惊叹不已。神想要教训约伯的，也许就是这一点（伯11:12注释）。

      5~8节是让约伯思考野驴的自由。

【伯三十九6-7】6「我使旷野作它的住处，使咸地当它的居所。」7「它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。」

     「咸地」直译是“咸”，“荒地”。本节指盐土平原。在耶17:6里译为“硷地”。神创造了野驴，使它舒适地栖息在干旱不毛之地的荒野。那是家驴几乎无法生存的。家驴听人的指挥，但对于住在不毛之地的野驴来说，赶牲口的喝声是没有作用的，赶牲口者的喝声牠都不听。

【伯三十九8】「遍山是它的草场，它寻找各样青绿之物。」

     岩石地区是野驴的食源。牠在那里寻觅各种青草为食；它在许多其他动物挨饿的地方生存了下来。这种不寻常的能力从哪里来的？不是来自人，而是来自神。

 【伯三十九9】「“野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？」

      「野牛」可能是十七世纪以后已经灭绝的原牛(Aurochs)，体型很大，在圣经中是力量的象征(民二十三22；申三十三17；诗二十二21；赛三十四7)。这些野牛与大象差不多大，但是从性情，色泽和形体上看就是牛。它们力气大，跑得快。「野牛岂肯服事你」：家牛会拉犁耕地，野牛却不会拉犁耕地替人干活服事人。「岂肯住在你的槽旁」野牛不可能被圈养。它与家牛在外形上虽然相似，性情却不一样。这是神赋与它不同的性情。

9-12节是让约伯思考野牛的不受约束。

【伯三十九10-12】10「你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？」11「岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它作吗？」12「岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？」

      野牛非常凶猛，比野驴更不顺服。神赐给野牛巨大的力量，却没有让它们像家牛一样为人服务(9节)。驯良的家畜都是神允许人驯服的，只有创造者才有权决定哪些动物的力量可能被人所用(10~12节)。人若以自我为中心，以为可以驱使一切力量(11节)，把神的恩典当作自己的智慧和能力，才是真正不顺服的「野牛」。神的主权不仅藉闪电暴雨等自然现象彰显(38：25，35)，而且彰显于一头野牛身上。在神的这种超越性与绝对主权面前，只能越来越切实地认识到自己的局限而缄默不语。

【伯三十九13】「“鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？」

     鸵鸟为古代亚拉伯旷野中到处可见到的生物，有翅却不能飞。鸵鸟极笨，遇敌则藏首沙堆，任令产下的蛋被践踏或幼鸟被野兽吞吃(“忍心待雏”)。可是这种生物也有长处，它善走，在平地上时速快时可达60公里(“嗤笑马和骑马的人”)。在人类看来，鸵鸟并不关心她的幼雏，不好好掩盖(惟有日间沙土的热力帮助孵化牠们的蛋)和孵化自己的一些蛋(好用作雏鸟的食物)。她这种似乎缺乏智慧的行为，其实是出于神的计划，就如不虔敬的人所受的考验一样；在约伯看来好象很不合理，但其实背后有神按自己智慧去安排的目的。时人认为鸵鸟疏忽看顾它们所生的蛋，但神指出这笨拙的鸟也是祂造的。 

     13-18节是让约伯思考鸵鸟的悟性。

【伯三十九14】「因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖，」

      事实上这是个错觉而已，当鸵鸟在巢内生满了卵，其余的便生在巢外；日间阳光的热力可帮助孵卵，晚上雌雄二鸟轮流孵蛋。

【伯三十九15】「却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。」

      鸵鸟似乎「想不到被脚踹碎，或被野兽践踏」(15节)，实际上是因为鸵鸟蛋的蛋壳非常结实，鸵鸟蛋蛋壳的厚度有鸡蛋六倍之多，并不容易被压坏。鸵鸟似乎无视雏鸟的死活，「忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕」(16节)，实际上鸵鸟在遭遇袭击时逃跑，可以把猛兽引开，而雏鸟可以平伏于地上隐蔽自己。

【伯三十九16-17】16「它忍心待雏，似乎不是自己的，虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕。」17】「因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。」

「它忍心待雏」：鸵鸟似乎缺乏足够的智慧来关心后代（哀4:3）。「徒受劳苦，也不为雏惧怕」尽管她的蛋被打碎，没有了幼鸟，她也无所谓。

16-17节论到了鸵鸟孵自己蛋，且忽视幼鸟的原因，那是因为神并没有赐给它可以照料雏鸵鸟的聪明。在此我们也能重新认识到所有生物的智慧也都在神的掌管之下。神在创造的时候显然赐给鸵鸟有限的智慧。祂没有说明理由，所以人也无法理解。有阿拉伯格言为证说「狐狸最聪明，鸵鸟最愚蠢」。

【伯三十九18】「它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。」

      尽管鸵鸟愚蠢，不关心后代，但神还是赐给它们快跑的出色能力。大家知道鸵鸟虽然身驱巨大不能飞翔，但跑起路来比最快的马还快。

【伯三十九19】「“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？」

      「大力」：有超过简单的“力量”之意。此词有时用来指武士或战士所具有的勇气。「挓挲的鬃」：就是「振动的鬃毛」的意思，这里描绘兴奋而心急的战马，拱起颈项，冲向战场。用极其生动的文笔形容了战马的勇猛与迅捷。当时的人们熟悉骑兵们的战斗场面。据说，早在主前二千年左右开始，马就在近东地区的战事与旅行中起了重要作用。 

19-25节是让约伯思考马的力量和勇敢。

【伯三十九20-21】20「是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。」21「它在谷中刨地自喜其力；它出去迎接佩带兵器的人。」

是谁使它跳跃如蚱蜢，使它的嘶鸣令人胆寒？「它在谷中刨地」：描述马在刨地，急于参加战斗。「自喜其力」：以自己的力量自豪。牠在山谷中使劲踢踏，为自己的力量感到自豪。在战场上，虽然有枪箭四面攻击，但牠毫无惧色，也绝不逃跑；勇往直前，冲锋迎敌。

【伯三十九22-23】22「它嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。」23「箭袋和发亮的枪，并短枪，在它身上铮铮有声。」

骑手可能害怕，但是马却不怕。刀剑吓不了它。箭袋、闪烁的矛与枪，都在牠的身上铮铮有声。神是让约伯思考马的力量和勇敢。古代中东的马主要用于战争，并非日常使用的畜力。大象、牛的力气很大，但都容易被惊吓，不适合在战场上使用。马不但力大，而且不怕刀剑，也不在刀剑的面前退缩。

【伯三十九24】「它发猛烈的怒气将地吞下，一听角声就不耐站立。」

     「将地吞下」：描写马奔驰飞快。战马震颤激动，向前奔驰；号角一响，牠们就不肯停止，闯入战阵。本节生动地描写了训练有素的战马飞驰在大地上。

【伯三十九25】「角每发声，它说呵哈；它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。」

    「 呵哈」可能指马喷气嘶叫；或描写马听见战号响，就发出满意的叫声。它虽然温顺如羊羔，只需一根缰绳，但它一听到部落战斗的呼声，和骑手手中长矛的挥舞，又听见军的号令和兵丁的呐喊。它的双目就会闪闪发光，喷气嘶叫，大大张开，脖子高高抬起，尾巴和鬃毛迎风招展。

【伯三十九26-27】26「“鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？」27「大鹰上腾，在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？」

「一直向南」指雀鸟集体迁徙的本能。 「大鹰」：可能指秃鹫(30节)。神把约伯的注意力从冲锋的战马，转到侯鸟鹰雀。是约伯赋予这类鸟在冬天寻找暖和气候的本能吗？约伯再一次体会到神无法测度的智慧。大鹰一直是以攀高而著称的。是约伯吩咐这些鸟在高峰上筑巢吗？

        26~30节是让约伯思考鹰的习性。

【伯三十九28】「它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，」

      牠在悬崖峭壁上居住，在险峰巩固的地方建立家园。再也没有什么地方比鹰巢更险峻，更难以接近的了。

【伯三十九29】「从那里窥看食物，眼睛远远观望。」

「窥看」：兀鹰眼睛锐利，可看见很远的物件(申28：49； 耶48：40； 49：22)。鹰以锐利的目光而著称，可以在高高的悬崖上搭窝，「从那里窥看食物，眼睛远远观望」(29节)。鹰眼不但能看到可见光，还能感知紫外线、检测偏振光或磁场，视网膜中光感受器的密度是人眼的5倍，在几千米的高空高速飞行时，也能准确无误地辨别地上的动物。无论人的技术如何高超，也难以模仿鹰的敏锐视力和翱翔能力，因为这是创造主单单赋予它们的能力。

【伯三十九30】「它的雏也咂血，被杀的人在那里，牠也在那里。」

     「咂血」：吸血或舐血。鹰是专吃尸体的腐食动物，「它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在那里」((太24：28；路17：37))：鹰不但对人无用，而且令人厌恶。但神不但创造了鹰，还赋予它们敏锐的视力和翱翔的能力，用它们来清理腐尸，维持自然生态的平衡。人若以自我为中心，傲慢地用自己的好恶来衡量鹰的用途，才是真正令人厌恶的「鹰雀」。

     被关注的动物从战马转向飞禽，神的话语也就告了一段落。本文描述了鹰雀的移动本能，大鹰的高处之窝、食肉的习惯等细微之处。进一步说明所有被造物都在神的主权管辖之下生息变迁，人只是通过这奥秘赞美神(诗8：9)。当今是科学万能主义影响蔓延的时代，因此有些人错误地认为，人好象能掌管自然。但事实上，科学再发达，也无法改变自然现象或生态规律。

图1：生活在隐基底旷野的雌性努比亚山羊（Nubian ibex）。

图2：以色列的亚洲野驴，从未被驯化过，时速可高达70公里。

图3：16世纪的原牛画像。原牛是一种已灭绝的野牛，是古代西亚和欧洲的重要猎物，最后一只于1627年在波兰灭绝。英文KJV译本根据七十士译本和武加大拉丁译本，把「Rĕ’em/ר」（民二十三22）译为「独角兽 」。19世纪瑞士动物学家Johann Ulrich Duerst根据阿卡德楔形文字中的同源字「Rimu」，辨别出「Rĕ’em/ר」就是原牛，现在被普遍接受，所以现代译本一般译为「野牛」。

图4：一只孵蛋的鸵鸟，孵化周期35-45天。通常灰色的雌性白天孵卵，而黑色的雄性夜晚孵卵，它们的颜色可以提供保护。

图5：鸵鸟蛋重约1.5公斤左右，非常坚固，人可以站立在其上。

图6：印度比莫贝特卡石窟的岩画，画着一个人牵着一匹马。人类大约从主前3500-4000年开始在中亚驯化马。马适合奔跑，具有出色的平衡感和强烈的战斗或逃跑反应。

图7：一只白腹隼雕在以色列中南部的山岩之间飞翔，摄于2015年3月。以色列位于欧亚大陆与非洲大陆之间鸟类迁徙的主要路线上，每年有三十多种鹰经过这里。古代以色列人对鹰非常熟悉，圣经中经常出现鹰的比喻。但以色列并没有白头鹰。

图8：大裂谷飞行路线是鸟类在欧亚大陆和非洲之间的迁徙路线，经过以色列和埃及之间的西奈半岛。这是世界上最重要的鸟类迁徙走廊之一。