「現在死了,總該悟出道理了吧?」孟一繁再補一句。盧彥容不明白所指何意,朝孟一繁搖頭,孟一繁給了致命回馬槍答案:「我媽林宛素女士曾說過,年過四十的女人們聚會,愛攀比的其實不是自己事業有成,或孩子老公多優秀──結了婚的女人各個心知肚明,哪有老公孩子不搞事,從來就沒有家和萬事興⋯⋯愛攀比的⋯⋯只有容貌身材。管誰結沒結婚、事業成沒成,誰看起來年輕漂亮,誰就贏,只有自己比不過了,才會端出孩子老公⋯⋯因為人最愛的都只是自己。猜想梅老師創作之時,念頭也非常單純,就是想做出一面看起來雄性禿不嚴重的鏡子。」
盧彥容彷彿醍醐灌頂,神情略顯呆滯,回憶那晚對話梅丹璩的過程,印證孟一繁之言。那日,盧彥容酒醒後,躺在無境之鏡旁,尚未意識到自己已成鬼,倚坐起來,不知過多久,居然見梅丹璩前來,面對無境之鏡痛哭一番,剖心挖肝地自責對盧彥容缺乏照顧,以致讓年輕學生失蹤,又萬分感歎已不復曩昔年少逸飛,飽受稀頂之苦。盧彥容聽得老師剖白,亦哭得涕泗齊迸。是渴望成名,進而產生執念,美化了不甘心,妄自為藝術設定形象,糾結聚焦,卻遺忘藝術即生活的宗旨,梅丹璩那靈感源頭雖說搞笑,不啻反應人性本質需求,若能把吃喝拉撒變成藝術,才算真正藝術家,不是嗎?過去數年,盧彥容年年造訪日本京都,為得就是去觀摩寺廟裡的禪庭園,見證「刪減奧義」。
所謂刪減奧義,即是將沙石苔木盡可能簡素,卻呈現無比的深廣度、強力張力。禪庭園枯山水開放給世俗人參與,非畫地自賞、獨供禪僧和居士品味,目的便是融入生活、雅俗共賞,不分陽春白雪或下里巴人;如同枯木歷經青春、朱夏、白秋、玄冬四季更迭,垂老卻老練,風吹則發出龍吟虎嘯的魄力聲響,世稱「枯木龍吟」,是以框架人性,便無法彰顯佛性頓悟無執。盧彥容直至死後,方窺藝術真諦。
孟一繁這番言論,不只對盧彥容說道,亦自問。看過傅大師的《延續分愛》和《乳牛畜產》後,多少了解他的推理作品的骨幹風格,是為何而殺的「殺意瞬間」,他已寫至極致,創作市場無人能及──用「創作市場」四個字形容,傅大師肯定認為是一種侮辱貶謫,但站在行銷企劃專員立場,這可是最高評價──商品價值優秀、目標對象群消費意願旺盛。孟一繁也隸屬文字撰寫好手,然非小說創作高手,即使同樣講故事、攻人心,最終都是做掏錢賣商品的「勾當」,但兩者精神層面差距頗鉅,小說將人性善惡攤在陽光下審判,行銷則濃縮過程,提供人性享樂迅速便利。
三人來到保坪宮附近,盧彥容替嚴昊霖推著輪椅,跟在孟一繁後頭,紅甸甸夕陽映照坪林舊橋與北勢溪,亦紅,孟一繁指著橋下,溪岸兩旁雜林說道:「你的身體應該就在那帶。」盧彥容先是詫異,接著又一副不相信模樣,連警方都尋他未果,怎可能孟一繁尋兩日就找着,卻聽孟一繁說道:「你在想為什麼警方找不到,我卻找得到,對嗎?那麼警方看不到鬼,為什麼我能?」確實有理,盧彥容無法反駁,驟再聽孟一繁話鋒一轉,說道:「因為張勳恩和崔奕彬偷看過柯茹熙的遺書,他們告訴我內容。」
盧彥容皺眉瞪目,難以相信前女友的遺書,竟被偷看過,且還是「如此糟糕」的這三人?孟一繁掏出外套裡的筆記本,翻到夾鋼筆的那頁,不帶感情唸道:「阿彥,對不起,我不該背叛你,很抱歉劈腿有婦之夫。可是我和他在一起好幾年,一路從他沒沒無聞,到世人皆知,也一路從小助手變成小三。其實我才是他正牌女友,但他一旦娶了有錢太太,我瞬間就變成小三,為了擺脫他帶給我的痛苦,我選擇和你在一起。真的,我想從新開始,但他太壞、太渣、太惡劣,我鬥不過他,更鬥不過他未來太太,以及她的背後勢力。還記得我們一起去拍舊橋那天,聽說蟾蜍石的故事?它被下七吋釘釘死,那人就像蟾蜍一樣噁心,希望他也被釘死!很可惜被釘死的卻是我⋯⋯你很好。」闔上筆記本,孟一繁見盧彥容已哭得泣不成聲。
「臺灣各地民俗故事,多有蟾蜍精傳說,被下七吋釘的卻只有北勢溪的蟾蜍石,又提到舊橋,這樣的地點只有保坪宮⋯⋯。」孟一繁尚未解釋完自己的推理,盧彥容即朝橋下痛聲哭嚷,孟一繁的手機,又來訊息顯示:「茹熙吞安眠藥自殺的那天,身邊兩封遺書都字跡潦草,我不相信警方說是她在精神恍惚情況下寫的!她一定是被姓『顧』的謀殺!」孟一繁凝視嚴盧兩人,問道:「柯茹熙是豐享集團、顧棠豫的前女友,是嗎?」簡言之,日前盧彥容在轎車內,看見嚴昊霖的奇特驚嚇,不單是兩年前德瓦倫夜店的一面之緣,更早在三四年前的柯茹熙自殺事件,已有所牽扯。
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「現在死了,總該悟出道理了吧?」孟一繁再補一句。盧彥容不明白所指何意,朝孟一繁搖頭,孟一繁給了致命回馬槍答案:「我媽林宛素女士曾說過,年過四十的女人們聚會,愛攀比的其實不是自己事業有成,或孩子老公多優秀──結了婚的女人各個心知肚明,哪有老公孩子不搞事,從來就沒有家和萬事興⋯⋯愛攀比的⋯⋯只有容貌身材。管誰結沒結婚、事業成沒成,誰看起來年輕漂亮,誰就贏,只有自己比不過了,才會端出孩子老公⋯⋯因為人最愛的都只是自己。猜想梅老師創作之時,念頭也非常單純,就是想做出一面看起來雄性禿不嚴重的鏡子。」
盧彥容彷彿醍醐灌頂,神情略顯呆滯,回憶那晚對話梅丹璩的過程,印證孟一繁之言。那日,盧彥容酒醒後,躺在無境之鏡旁,尚未意識到自己已成鬼,倚坐起來,不知過多久,居然見梅丹璩前來,面對無境之鏡痛哭一番,剖心挖肝地自責對盧彥容缺乏照顧,以致讓年輕學生失蹤,又萬分感歎已不復曩昔年少逸飛,飽受稀頂之苦。盧彥容聽得老師剖白,亦哭得涕泗齊迸。是渴望成名,進而產生執念,美化了不甘心,妄自為藝術設定形象,糾結聚焦,卻遺忘藝術即生活的宗旨,梅丹璩那靈感源頭雖說搞笑,不啻反應人性本質需求,若能把吃喝拉撒變成藝術,才算真正藝術家,不是嗎?過去數年,盧彥容年年造訪日本京都,為得就是去觀摩寺廟裡的禪庭園,見證「刪減奧義」。
所謂刪減奧義,即是將沙石苔木盡可能簡素,卻呈現無比的深廣度、強力張力。禪庭園枯山水開放給世俗人參與,非畫地自賞、獨供禪僧和居士品味,目的便是融入生活、雅俗共賞,不分陽春白雪或下里巴人;如同枯木歷經青春、朱夏、白秋、玄冬四季更迭,垂老卻老練,風吹則發出龍吟虎嘯的魄力聲響,世稱「枯木龍吟」,是以框架人性,便無法彰顯佛性頓悟無執。盧彥容直至死後,方窺藝術真諦。
孟一繁這番言論,不只對盧彥容說道,亦自問。看過傅大師的《延續分愛》和《乳牛畜產》後,多少了解他的推理作品的骨幹風格,是為何而殺的「殺意瞬間」,他已寫至極致,創作市場無人能及──用「創作市場」四個字形容,傅大師肯定認為是一種侮辱貶謫,但站在行銷企劃專員立場,這可是最高評價──商品價值優秀、目標對象群消費意願旺盛。孟一繁也隸屬文字撰寫好手,然非小說創作高手,即使同樣講故事、攻人心,最終都是做掏錢賣商品的「勾當」,但兩者精神層面差距頗鉅,小說將人性善惡攤在陽光下審判,行銷則濃縮過程,提供人性享樂迅速便利。
三人來到保坪宮附近,盧彥容替嚴昊霖推著輪椅,跟在孟一繁後頭,紅甸甸夕陽映照坪林舊橋與北勢溪,亦紅,孟一繁指著橋下,溪岸兩旁雜林說道:「你的身體應該就在那帶。」盧彥容先是詫異,接著又一副不相信模樣,連警方都尋他未果,怎可能孟一繁尋兩日就找着,卻聽孟一繁說道:「你在想為什麼警方找不到,我卻找得到,對嗎?那麼警方看不到鬼,為什麼我能?」確實有理,盧彥容無法反駁,驟再聽孟一繁話鋒一轉,說道:「因為張勳恩和崔奕彬偷看過柯茹熙的遺書,他們告訴我內容。」
盧彥容皺眉瞪目,難以相信前女友的遺書,竟被偷看過,且還是「如此糟糕」的這三人?孟一繁掏出外套裡的筆記本,翻到夾鋼筆的那頁,不帶感情唸道:「阿彥,對不起,我不該背叛你,很抱歉劈腿有婦之夫。可是我和他在一起好幾年,一路從他沒沒無聞,到世人皆知,也一路從小助手變成小三。其實我才是他正牌女友,但他一旦娶了有錢太太,我瞬間就變成小三,為了擺脫他帶給我的痛苦,我選擇和你在一起。真的,我想從新開始,但他太壞、太渣、太惡劣,我鬥不過他,更鬥不過他未來太太,以及她的背後勢力。還記得我們一起去拍舊橋那天,聽說蟾蜍石的故事?它被下七吋釘釘死,那人就像蟾蜍一樣噁心,希望他也被釘死!很可惜被釘死的卻是我⋯⋯你很好。」闔上筆記本,孟一繁見盧彥容已哭得泣不成聲。
「臺灣各地民俗故事,多有蟾蜍精傳說,被下七吋釘的卻只有北勢溪的蟾蜍石,又提到舊橋,這樣的地點只有保坪宮⋯⋯。」孟一繁尚未解釋完自己的推理,盧彥容即朝橋下痛聲哭嚷,孟一繁的手機,又來訊息顯示:「茹熙吞安眠藥自殺的那天,身邊兩封遺書都字跡潦草,我不相信警方說是她在精神恍惚情況下寫的!她一定是被姓『顧』的謀殺!」孟一繁凝視嚴盧兩人,問道:「柯茹熙是豐享集團、顧棠豫的前女友,是嗎?」簡言之,日前盧彥容在轎車內,看見嚴昊霖的奇特驚嚇,不單是兩年前德瓦倫夜店的一面之緣,更早在三四年前的柯茹熙自殺事件,已有所牽扯。