||來說說五運六氣
五運六氣是在形容天地之間陰陽交融的現象。最初是通過觀察氣象得出的宇宙規律（天地間的氣象因為廣大且不受人為影響，所以最應宇宙規律，可放大且排除不必要變量而較好觀察），但因人體居於天地之間，自然也遵循著如此的規則，所以在醫學上也得到很好的運用。
||人體中的五運
五運，是謂木火土金水，是宇宙中的五種能量形式。古人對這五種能量形式有著很好的描述，說“木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穡、金曰從革、水曰潤下”。天地中的五運分佈，根據五行對應的原則，為東溫木、北寒水、西涼金、南熱火、中平土。如圖一
圖一
那這五藏的能量是如何流動的呢？
根據《河圖》中所說：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。
總而言之，成如圖二
圖二
運用在人體中，因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，所以分佈呈現東肝、南心、西肺、北腎、中脾。需要強調的是，人體頭對應南，腳對應北，左對應東，右對應西，腹對應地，背對應天（請參考《素問-金匱真言論篇第四》），如圖三
圖三
所以，整個人體五運流動的方向即為，如圖四
圖四
詳而言之，是為元御先生所謂之“圓運動”是也。是故《四聖心源》說：“樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。”
這些是從能量的角度看待流動的方向，但細細品嘗，對應到生理解剖的一些現象，常常十分巧妙而應景。例如：火氣的宣散，是在形容人體心臟能量從身體上半身擴散到下半身和體表的過程。土氣上蒸，是在形容消化系統吸收養分從肝門靜脈、腸靜脈、淋巴管一路運送到上半身的過程。水氣走南，是在形容腎臟過濾再吸收的過程。還有更多數不清的現象，總總逃不過這個規律。
||人體中的六氣
六氣，是謂少陽、陽明、太陽、少陰、厥陰、太陰，是宇宙中能量在變化交換時出現的六種能量模式。這六種能量模式在《內經》中形容成“開闔樞”，可以說是借由一個門在轉動的三個機關，形容了陰陽能量變化下的三種角色。詳細形容即，
①樞=動者=樞而釋者=樞轉陰陽，首先釋出打入異方者。
②闔=盛者=闔而盛者=闔收異精者。
③開=虛者=開而收者=虛而開，使盛異入而回復平衡者。
以圖五表示
圖五
其中，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
那麼，六氣的能量分佈和流動是如何的呢？
這總要提起《素問-陰陰離合論篇第六》中的描述，雖然難以理解但他說道：“聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於……。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於……。厥陰之表（標），名曰少陽，少陽根起於……。是故三陽之離合也，……。帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於……。太陰之後，名曰少陰，少陰根起……。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於……。是故三陰之離合也，……”。
根據這些線索，可以畫圖成圖五，
圖五
以此原理填入六氣，再根據人體的南北對應，畫成如圖六
圖六
人體在健康的狀態下，六氣的運行是平衡的（當然時空對於六氣的影響除外）。在人體失衡（也就是產生疾病的時候）之下，六氣中的某個氣就會特別凸顯，這時我們又再次見證了中國醫學的東方神秘力量，因為病症的表現跟這個六氣的運行規律總總相應。而這些相應就是在《傷寒》中要深刻表現的，大致整理如下，
南太陽逆南侵心，故太陽病氣上衝（傷寒15條）、鼻鳴、乾嘔（傷寒12條）。用桂枝湯。
中陽明走北，故水逆、渴欲飲水水入則吐（傷寒74條）。用五苓散。
中太陰水氣上從攻心頭，故心下悸頭眩（傷寒82條）。用真武湯。
東厥陰逆南土氣上從，故心下悸、小便不利（傷寒96條）。用小柴胡湯。
西陽明逆南，故喘（傷寒189條）、不能食（傷寒190條）。為陽明中寒。
中陽明走北，故能食（傷寒190條）、欲食大便自調（傷寒192條）。為陽明中風。
南少陽逆南，故口苦目眩（傷寒263條）、目赤胸滿煩（傷寒264條）、乾嘔不能食（傷寒266條）。用小柴胡湯。
南少陽逆南金氣上從，故咽乾（傷寒263條）。
中太陰逆南，故太陰病腹滿而吐、食不下（傷寒273條）。
中太陰逆南水氣上從，故不渴（傷寒277條）。
中太陰得厥陰復氣，故腹滿時痛（傷寒279條）。
北少陰逆南寒復而欲吐，南少陰走北又不吐，故少陰病欲吐不吐（傷寒282條）。
東厥陰逆南，故氣上撞心（傷寒326條）。
東厥陰逆南化少陽，故心中疼熱（傷寒326條）、不欲飲食（傷寒96條326條）。
參考：《黃帝內經》、《傷寒論》、《四聖心源》。
