企劃／王稚婷、撰文／王稚婷、採訪／王稚婷等
【 那喊 】
| 引言
電影《三個傻瓜》曾經以大學生自殺，間接震撼了當年的世界；林奕含當年重度鬱症自殺，也曾於大學時期，有諸多蛛絲馬跡可循；根據《喀報》的黃順愉記者曾於〈大學生與他們的憂鬱〉一文指出，約有18.7%的大學生，表現出輕度至重度的憂鬱症狀，但僅有7.8%的學生願意向「諮商輔導中心」求助。但這些人發出的求救訊號，依然頻頻化為煙縷，微弱而難以覺察。
| 前兆
大學生的壓力諸多，例如身材外貌、經濟狀況、學分壓力、未來發展等，最不容忽視的就是電影《三個傻瓜》劇情中所提及的：「課業壓力。」亞洲地區地廣而人稠，相較歐美地區地廣人稀，實在不能以同一套教育方式要求學生。
因此，只能要求學生拚命力爭上游，爭一個名利，自古亞洲地區便是如此，而中華民族下的功名思想，更是「儒文化」下最具代表性的產物。在奮鬥了12年後的大學生們，以各種升學管道考上了「符合學測成績」的大學。
有的人在大一時，開始準備轉學考、休學重考或轉系考試，汲汲營營地追求著一個歸屬，抑或是家長的高度要求，但也不見得個個都能夠成功。
這時「努力活著，比死了還累」的想法，便會在腦海中逐漸雕塑，成形了一個駭人念頭：一死了之。
令人憶起便惋惜的臺灣著名作家 — — 林奕含，也曾經在重考進國立政治大學中國文學系時，於在學期間，因精神疾病缺席期末考，並在自己婚禮上的致詞中，重訴了這段經歷：
「當時系主任說道：『精神病的學生我看多了，自殘啊自殺啊，我看你這樣蠻好蠻正常的』；然後，這時候我的系主任對我說了九個字，這九個字我一輩子都不會忘記，他拎起我的診斷書然後問我說『你從哪裡拿到這個的？』」
當時林奕含相當後悔沒有立即反駁主任，且說道：「我沒有笨到在一個，活在一個對精神病普遍存在著扁平的想像的社會裡，用一張精神病的診斷書，去逃避區區一個期末考試。」
當時休學後，拚命想為精神疾病去汙名化的她，卻在出版《房思琪的初戀樂園》後三個月，結束了自己的生命。
| 生命教育
苗栗的仁德醫專，有一間全台獨一無二的「死亡體驗教室」，從拍攝遺照、書寫遺囑至躺進棺材讓學生親身體驗。生命教育的重要，17歲的他們，就曾經體驗過了一次「死亡」。
根據《青春發言人 》的影像報導中，影片中的學生們從棺材步出時，一個個都有所體悟、流著淚並相擁著。也許，他們也比其他人要更清楚，要如何察覺死亡的蹤跡。
生命教育的重要，在這一切下清晰可見。當下的體驗愈是深刻，愈能同理那些面向死亡的人們那交瘁的心力。
如若東華大學也能有生命教育的課程，校園內那些被視為「抗壓性過低」、「自我逃避」和「過度負面」的學生們，能夠盡早被溫柔以待。
或是在更早一點，死亡體驗能夠普及至各個高中職和專科體系，相信未來會有更多人能夠諒解他們，並更加關切自殺者遺族、創傷經驗者、陷入憂鬱情緒和生存動力萎靡等的人們。
讓「他們」能夠更清晰地描繪自己的無助，至少，讓身旁的人先學習盡早為他們點一燭希望，激起「他們」更積極地求生欲望。
2020.07.17
【 求生 】
| 引言
在面臨危急、困難之際，生物總是會下意識地開啟防禦機制，例如直接性地「求助」。而心靈開始變化時，諮商輔導中心便是同學們會優先選擇的資源。
來到多容館二樓的中心，時刻放送著溫柔的清音樂，提供著許多設施供同學借用以紓解壓力，如按摩椅、桌遊、wii等。有諮商相關工作經歷的R提到，中心櫃臺的人員、老師們，都會溫柔對待及接納同學們，待他們如朋友一般，且兼具專業諮商能力。
但絕大多數步入諮商中心求助的學生們，從表情上皆看不出任何異樣，僅少數人有直接性地情緒顯現。R認為，適任的心理師應具備耐心、愛心及溫柔，同學若頻繁前來，如一天3至5次，依舊需要以專業態度進行諮商輔導。
最後，R也說道，對待陷入絕望的同學們，適當地運用話語的技巧，循序漸進地給予協助、陪伴，並不是一件很容易的事情。來到中心的同學們面臨了多少嫌棄和不堪，種種因素，使他們否認自己的存在。多給於他們價值感、讚美或一句「辛苦了」，都會比「加油」來的好。
| 心裡的故事
記者參考相關資料及經驗者分享，製作了一份募集「諮商相關經驗」的問卷，並邀請數名填表者匿名分享自己的故事，以下報導皆根據採訪內容撰寫。
談及受訪者主要求助的內容，主要分為：家庭關係、人際互動、自我認同、親友逝世、環境適應及性侵經驗等議題。
綜上所述，種種原因都可能促成個案心理萌生負面意念，甚至由憂鬱情緒衍生出自殘行為或自殺意念。E表示：「我的心理跟不上沒關係，但是我的生活必需過下去。」維持正常的心理狀態，也是個案求助的動機之一。
要開始一個完整的諮商歷程，必須先經過初談流程。而在初談對話開始之前，首要面臨的便是「簽署初談同意書」，對於其中的條款，簽署者們的見解和感受各有異同。
A表示：「當時心想，我不簽署同意書就沒有辦法談。但又不希望讓親友們得知，甚至留下紀錄。」B也表示：「猶豫自己要不要把最真實的情況寫上去，感覺我會因為這張紙，被決定要怎麼處置，就像被『分類』。」
因此，許多受訪者也受限於「被通報」的危機意識，使其壓縮、收斂自己的說詞；同時也有受訪者認為，心理師只要明確地講述每條的重點，個案也能諒解他們在法律上的困難。合約既出，同時是保護心理師自身，也是保護個案的一種作法。
心理師藉由個案的自訴，考量個案的諮商議題、危急程度等，分配及預約後續晤談作業。
但在初談過程中，C在曾被心理師詢問：「你有很想死嗎？」當時受訪者表明自己並非最強烈的狀態，心理師給予的回覆卻是：「那我覺得還好。」許多個案也因此久久排不到一次晤談，只能暫時以初談的方式緩解憂慮，光是初談同意書就簽了數張；但也有受訪者表示，雖然初談提供的建議確實作用不大，但焦慮確實在跟心理師談完後舒緩一點。D一語道破：「畢竟，這種事情也很難和身邊朋友們啟齒。」
在有限的資源內，心理師必須以良好的心理素質及專業態度服務個案，但受訪者的反應也相當兩極。
F表示：「我當時滿糾結的問題、難以接受的批判，心理師告訴我：『我沒辦法侷限你的想法，所以你也沒辦法侷限人家的想法。』他確實是用一種我能夠理解的觀點去解釋，讓我比較能夠釋懷。」
由此可知，心理師必須主動了解個案想表達的意思，才能達成平行的交流；但也有個案與心理師曾有不愉快的經歷，而要求指定外聘或替換其他心理師。
G說道：「我當時的身心狀況是最糟的狀態，但他說：『那是我的義務。』於是我就被通報了。」對G的狀況而言，儼然成為了二度傷害。
除了校內就近資源之外，許多身心狀況不佳，如失眠、社交障礙、恐懼異性、心律不整之個案們，會被心理師建議或轉介至校外醫療機構進行治療，部分個案因此服用藥物和定期診療。
在確診前，醫師為了在初期協助患者試出最合適的藥物，許多人都得抱著各式各樣的藥袋服用，同時，副作用會一併發作，也可能改變個案原先的行為模式。
D表示：「原先也有考慮過服用精神性藥物，但細想和詢問後，知道藥物很容易成癮，所以就放棄了。」開始校外治療後，雖然藥物能夠調整身理狀況，但同時要顧慮家人的接受度、自身經濟情況等因素。
有的受訪者選擇用運動、聊天或分散注意力嘗試改善，但僅有部分個案適用之。
許多受訪者們想要感謝諮商中心的付出，為了個案們傾心、盡力，時不時還得面臨兩難的情況，在疫情底下，也想方設法地以視訊方式關心個案的身心狀態。
另外，也建議學校增設匿名的管道，去反應個案實際的晤談情況、心理活動等。
最後，有受訪者想鼓勵現在於身心科就診的個案們：「我們現在生病了，並不是一種罪過，不需要刻意害怕諮商或就診。我們面臨死亡，那些唾棄我們的人都無法幫我們承擔。唯一能夠信靠的就是自己，獨自經歷的人也是自己。」
在求生的路上，許多個案會面臨迷網或無助，而公部門和校方若能多出一份力氣，倡導人們正視自己的真實的身心靈，也許，能夠更早聽見這些求生者的吶喊。
2020.07.30
【 死亡 】
| 勾勒「它」
「死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以後，在那死的睡眠裡，究竟將要做些什麼夢，那不能不使我們躊躇顧慮。」
這是在莎士比亞四大悲劇之一中《哈姆雷特》主角在To be or not to be（生存或是毀滅）後的一段臺詞。
面對許多選擇時，有些人若羔羊迷途；有些人尋到光亮，走向出口。這一切都沒有對錯，並不能以二元論強行壓制一個學生、思想，甚至是一線生機。
所以身為大學生，面對死亡又該何去何從？校園自殺、自傷的案例，在臺灣的大學中佔比不低，若去探究根本，緣由錯綜複雜，並非「知足」就能釐清。記者訪問到幾位對曾近距離了解過死亡的同學，以下以英文字母代稱。
言及死亡，多數人避之唯恐不及，但抽離厄運、災難或任何的晦冥，它是獨立於各種哲學討論的議題。
H說道：「因為死過一次，所以現在對我來說，這就像是隨時都會發生的事情。因為明白『它』會是什麼樣子，所以比較不會像別人那麼害怕。但『它』對我來說，就如『我正活著，但也正在死亡』的那種感覺。」
對H而言，生存與死亡僅是對立面，是共生的；I卻持不同的看法：「我很害怕，非常怕死。因為自己身體很不好，家裡也有人得過癌症，雖然現在已經康復了，但我依然心存畏懼。」
| 釣起「你」
「他們偷走了 我們的名字 再把我們困在這無趣的時代裡 乾涸的河流 擁擠的舟 無知的人們 垂釣的鉤」
此段節錄自《老王樂隊》的《垂釣》一曲，同時是J最能將「死亡」具象化的一首歌：「整首歌都是在談，大家是如何『掙扎』的故事。
雖然這首歌叫做《垂釣》，但是人是『魚』，是被放線垂釣的那者，這首歌的意象就是這樣。」人們終其一生汲汲營營，避諱著、追求著、深愛著或懼怕著，也許多少是為了逃開『它』。
「我們終究還是被『釣』起來了呀！因為，釣起來的魚是死的。如果可以的話，希望在想那些問題的時候，我們可以不要被『釣』起來。我們一定都要再多躲一點、多躲一點，能夠躲一點是一點。」J娓娓訴說著。
年輕族群談論死亡是多麼忌諱的事情，但愈早開始避開那鉤子上的誘餌，又抑或是伊甸園的禁果，是否更能逃過那一劫？
K曾經去跳海，當時，在那個岸上掙扎了一個半小時，在那和自己辯論了一些對錯，K不確定自己怎麼回來的，但卻確定有跳下去。
K認為自己非常地幸運，求學經驗不差、父母開放、師長不錯，若真的去比較故事的哀傷，K覺得自己的經驗絕對不是最悲慘的。
K說道：「重點始終不是在『我足夠幸運』，正因為我足夠幸運，對我而言，一無所有才是一個最好的結束。我確實沒有什麼好失去的，不是嗎？」
K認為自己現在的擁有就是收穫，倘若沒有也無妨，K說，自己的前半生已經比別人要更幸運太多了，若現在一無所有或者死亡，一切都是因為「我」是可以停下來的。
| 正視「我」
《東華藝術季》辦理的《心靈書坊》活動中，同時也討論到了「死亡」議題，記者實地訪問了心靈書坊負責人和幾位參與者，以下以英文字母代稱之。
當時文案中，負責人將「生死」與「你」併為同一主題作詩、創作。
在生和死之際，都會有被登記的一張牌子，就是「出生手（腳）環」與「墓碑」。相較於臺式墓碑，國外的字樣相當隨性，但臺灣則有特定的格式。
其中一位負責人說道：「如果，到死了都沒辦法在自己的碑文上寫下自己的墓誌銘，那其實還滿諷刺的，死了都無法自己掌握自己的人生。」
在活動中，每個主題的複寫本上，參與者各自會回應引導語所提的問題，並在紙上寫下自己的想法。
問到參與者們對複寫本內最深刻的字句，L提到：「如果我們要一起往前走，需要從意識到自己受了傷開始。 — — 傅榆」是L最深刻的一句。
往前走很難，出生至今一直到未來，我們都需要面對這個問題；生活很痛苦，但還是得繼續下去。這句話對L而言並非正能量，但卻能很好地激起L的求生欲。
正視心裡的傷痕和恐懼，才能真正向前。但L又遲疑地說道：
「我其實有想過，這句話對我來說是一種結束，但對別人而言也許是一個開始。那如果會這樣打擾到別人的生活，那我是否還該說出這句話呢？」
我們仍然在這裡，在花蓮壽豐、在國立東華大學的某個科系、在這個人間，如果哪天感受到矛盾，整體差異感其實就在於「我知道我不要在這裡，但我就是存在這裡。」而「迷惘」這枚眾矢之的，兩位負責人有獨特的解讀。
基礎是，不知道自己到底能幹麻；困境是，現在這個東西並非最想要、最喜歡的，但又沒有力氣掙脫它。
就像一隻鳥的翅膀被綑綁，但牠依舊會舞動翅膀，牠掙不開，沒辦法飛翔。因為牠的翅膀被綁著太久了，其實也不知道該怎麼飛。
就如我們談論死亡的矛盾一般，至今只能下筆That is a question.（那是個問題）。
2020.08.01