作者：十五姨
首次發佈：2009.05.18
專欄分類：十五姨講古文章出處： PChome 部落格
傳說，老君座騎－獨角青牛，以前也是兩隻角呢！因為老君有一次下凡人間時，於途中看見一副嶙嶙白骨，起了惻隱之心，想施道術拯救他，卻因時隔太久已魂飛魄散了。
老君不得已取下青牛頭上的一隻牛角；配合聚形符吹號令催神咒，才將白骨造化，歸回一位英俊年輕人，老君便對他取名「徐甲」；並許諾每月給他三串錢作工錢，替老子牽牛專為照顧青牛。
話說；徐甲牽牛，但兩百年日子一天天過去，老子卻從未給予徐甲工錢。…這回來到函谷關講道說經；有一天徐甲放著牛，忽然看見一個美麗莊園，園中有位老員外正看著他，身旁還站著一位標緻的姑娘。
突然老員外問：「小伙子，你為誰放牛呢？」
「為老子放牛。」
老員外又問：「給工錢嗎？」
回說：「說好每月三串錢，但因為修道所以一毛錢也沒給過。」
老員外緊說：「何必如此辛苦修仙煉道呢？我見你儀表不凡，不如你向老子討清工錢，然後入贅我家，幫我打理一切，你覺得怎樣呢？」
徐甲聽後，滿心歡喜立即答應了。才欲動身找老子，只見眼前的莊園及一切都不見了。…原來一切都是老子變化出來考驗徐甲的，可惜徐甲私慾過多，道心不堅，老子不由得現出了真身；徐甲見自己的心事被拆穿，不禁惱羞成怒，便告到函谷關令－尹喜那兒，說老子賴他工錢。
…於是，尹喜便與徐甲前往老子那兒查證，老子便問徐甲：「你跟了我多少年？你知道自己的來歷嗎？」徐甲茫然不知…老子又對徐甲說：「你張開口。」徐甲莫名其妙張開口，老子立即將聚形符收回，徐甲頃刻間化回一堆白骨…徐甲才明白自己的來歷，羞愧不已。
老子又說：「原本我想把金丹大道傳授給你，誰知你貪財好色，好逸惡勞，道心不堅。我付給你二百年工錢，合計共七百二十串錢，你走吧！」徐甲聽了方才明白老子的苦心，實在懊悔萬分。此後，徐甲去除一切私心雜念，敬誠淨心學習，終於得道成仙，即閭山－徐甲真人。
傳說中的角吹就是如此由來，具有號令收魂攝魄的功能，能鎮煞避邪是身為道士不能缺少的法器ㄟ～。
🌓 彡彡解夢分析｜徐甲與老子傳說之夢境隱喻
之一、幻境即夢境，道心受考驗
徐甲見到的莊園、員外與美貌姑娘，皆由老子幻化而成，形構出一場充滿誘惑與試煉的「心境之夢」。宛如夢中常見的象徵性挑戰，映照內心欲念與抉擇，道心能否堅定，由此一試。
之二、靈魂與法力的召喚──聚形符即喚魂法術
徐甲從一堆白骨被老子以聚形符再造為人，又在執迷於塵俗時被收回法符，當場「化回白骨」，這個過程如同：
- 夢中現形 → 夢醒歸空
- 元神出竅 → 魂魄歸體
這種生與死、實與虛的轉換，展現道教夢觀中「人生如夢，夢亦為真」的玄理，夢亦是另一層實相。
之三、夢境背後，道之抉擇與修煉
夢中失足者，往往非因外境，而是內心未能看破幻象。徐甲之迷失，源於對工錢的執念與入贅美色之私心，道心因此失守，敗於幻象；反觀《唐太宗遊地府》中，李世民因夢境警示而返陽修德，兩者對比鮮明，皆顯示夢是靈性轉折的契機。
之四、夢境即人生，道教之深意
道教視夢為修行、感應陰陽、神遊內觀的重要場域。《徐甲傳說》即是以夢喻道，警醒修道之人，幻象雖美，唯有真心方能悟道。夢非虛妄，而是觀心煉性、返本還元之門。
換言之，雖然此傳說並未明言是「夢」，但其幻化、考驗、覺醒、懊悔與轉化過程，與夢境有著強烈的結構相似性。
可視為一種精神修煉過程的夢境寓言，提醒修道之人：色相皆幻，道心為真。
是以，無論是李世民夢遊地府、抑或徐甲夢入幻園，皆為古人透過夢境承載靈性轉化、善惡分判與修行抉擇的深邃智慧，也正是我們今日閱讀這些故事時，最值得反思的精神核心。
📜 後記｜道教小科普：徐甲真人咒與金鞭象徵
民間流傳之《徐甲真人咒》，開篇即稱「拜請閭山大教主」，即指徐甲真人，乃老子以聚形符復生之白骨，後棄妄歸真、勤修得道，成為閭山派重要護法神將。
咒中有云：「慈悲降下魔身粉，金鞭一指鬼滅形」，其中「金鞭」不僅為神兵利器，更是神意、正氣與靈性法力的象徵化身，一指可斬妖伏魔，其威如雷。
亦與《神蛇“法索”的由來》篇中記載，普庵祖師曾降伏黑蛇妖，使其皈依成為護法，形象即化為現今所見法索，其拍地聲響用以震懾邪魔，收攝陰煞，潔淨壇場。
「法索」所具之驅邪攝魄功能，與「金鞭」構成陰陽互補之勢：金鞭主天，法索主地，皆為道法神兵，不可偏廢。
因此，夢中若見「金鞭」、「角吹」或「法索」，皆為靈性召喚之徵兆，可能暗示神明庇佑、法力加持，或潛意識對因果報應、靈魂修煉的感應。
此類象徵尤值修道者細細體察與誠敬書錄，為日後夢修之路留下指引。
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