作者：十五姨｜首次發佈：2009.07.02
專欄分類：十五姨講古原文出處：PChome 部落格
基隆觀音與勸善工頭的家族故事
到過基隆的人都知道，基隆的地標是基隆山頂上有尊白衣大士，祂俯視著整個基隆港，庇護整個港口的平安。
爺爺是日據時代造船廠的工頭，直接帶著一班工人接受日本技師的差遣，負責焊接的工人們就屬他階級最大了。他是位認命良善的臺籍工人，經常於晚飯後說著勸善的故事給這些勤奮的工人聽，藉以化解工人們內心裡……那一股階級不公、待遇不平的心結。
據說那個時候基隆山的觀世堂，就很靈感了，各階級的善男信女都會專程虔誠地上山來祈求觀音菩薩。
實習神明的廟祝
爺爺說……以前基隆山有位廟祝（廟公）年紀很大了，在佛堂給菩薩燒香、換敬茶、服侍好久了；經常都會告訴信徒：「菩薩回來了，趕快給菩薩請安！」或是「菩薩生氣了……你不老實……」之類的話語，大家都認為他「老番癲」了，一點也不在意他所說的話。
然而，有一天他病了，昏迷幾天沒有起床，醒了之後他告訴爺爺，菩薩說：
「他善良有餘，一生虔誠敬奉祂，答應在他有生之年最後幾天讓他實習當神；如果通過考驗，他以後將轉任為福德正神。但是這件『當神』的事，
第一、無論如何不能轉告人家知道；
第二、當神時千萬不能說話，絕對要遵從。」
無聲的見證者
就這樣……他隔天一早就發現自己變成了神，坐在供桌上受人膜拜。奇怪的事是，當人們拿香口中喃喃禱語，他都聽得很清楚；但他也完全遵守菩薩的交代，不管聽到是什麼，他都沒敢出聲、沒有做答。就這樣平安無事的日子過了三天……。
這日剛好是逢月初一，來了一位港口商人帶了夫人一起來拜觀音，大方地自口袋拿出一疊紙鈔，抽出當時五元日幣（常人可以過個年）投進油香錢。
因為急急忙忙的，剩餘的錢沒放好進入口袋，直接溜掉到神桌下去了！
當神的廟公一看，想要喊：「錢掉了～」
猛然想起神明交代不能說話、不可說話，就強忍住。
誤會的開端
過了一會兒，來了一對父子，給菩薩上香：「神明啊～日子過得好苦啊！……我娘親氣喘發作了，沒錢買貴得要命的日本藥，眼看要死了……今天是把兒子押賣了五年去當奴才，換藥給母親治病呢！祈求菩薩幫忙，讓他此去乖乖做事，好好待完年限，平安回來哪！」
兩父子邊拜邊哭……給菩薩上香完跟著叩首，這跪著叩頭準準地瞧見了桌下的鈔票，撿到了錢，抬頭看了看四周無人──這不是菩薩顯靈是什麼啊？！分明是菩薩保佑喔～拜了又拜、叩首謝恩去了……。
這廟公當神看在眼裡一清二楚，但是不能說話啊！
出言救人，卻毀了圓滿
接著……一位窮困的漁夫走進廟裡低頭點香拜拜。這會兒看見港口商人急沖沖進來，四處找不到錢，急著揪住這廟裡面唯一的討海人──漁夫，嚷嚷可疑，要他交出錢來。
漁夫當然莫名其妙，兩人糾纏吵了起來。這時候陸續的香客也都看到這一幕，港口商人說：「我來拜拜，兩百元錢掉了……準是他撿走了。」
漁夫漲紅了臉講：「胡說！這是我老婆剛跟人家湊借的兩百元，給我買艘舊船捕小卷去，我是來給觀音菩薩求出海去求豐收的！」
這口袋巧的同樣兩百元，讓這窮苦的漁夫百口莫辯，每個人都用懷疑的眼神打量他。他發誓希望菩薩顯靈還他清白，而港口商人更是一口咬定，錢必定是漁夫他拿的沒錯。
這時，眼見商人強押說要報官，這「廟公當神」急得不得了！要知道日據時代報官是很嚴重的事情！看著可憐的討海人被冤枉被汙辱，一時間正義感控制不住，大叫：
「別報官，我都看見了，是一對父子撿走了，這位漁夫是冤枉的！」
煞那間，大家安靜下來，因為廟公何時躺在桌下睡覺？沒人發現？
但是，廟公既然這樣說……商人也就放了漁夫，這窮困的漁夫十分感謝廟公見義勇為，也認為菩薩神明靈感呢！讓廟公看見……不然就慘了。
沉默的考驗與結果
廟公繼續跟爺爺說：「你知道嗎？菩薩說我考驗沒通過呢！因為……港口商人為富不仁，丟了錢……正好可以幫助那對孝順的父子；又那位窮困的漁夫雖然被誣賴、受了冤枉，卻是消災了業障；因為報官後會被毒打一頓並拘留二十九天，剛好可以躲過颱風天的船難。
如今，就因為你這「當神」的多嘴，雖然講的是事實，但使得一切不圓滿呢！」
廟公告訴爺爺：神就是高深莫測啊！『人』有限的智慧哪會想得到『神』那無限的邏輯與做法呢？！
當「神」，真的都不應該說話；人，更不應該誤會神。
木頭歐……都不說話！
其實，善惡到頭終有報啊～慎戒！慎戒！
🌓 彡彡解析｜神的沈默，超越人間正義
之一、不說話，是另一種慈悲
神的沉默，並非冷漠，反是一種大智慧。
在人們眼中，或許是放任、是旁觀；但在神眼中，卻是深慈的等待、圓融的安排。
若神提早開口，或可換來一時公平，卻斷了劫中轉福之契機。
正如淨空法師所言：「果報通三世。」
我們所見的苦，多是過去造作成熟之果，源自我們自己播下的「因」。
《菩薩畏因，眾生畏果》，道盡佛菩薩與凡夫區別。
神尊重因果，故而選擇不語；
人畏果求快，卻常錯斷因緣。
之二、你看見的對錯，不一定是真實
廟祝出於正義說出實情，卻因此破壞了神的安排──
人以是非論事，神以因果觀心。
人間正義，多半是即刻的辯白與懲罰；神之正義，卻是穿越時間的調伏與安排。
真正的慈悲，不總是立刻回應、當下解難，卻在對錯之間，默默承擔，靜待安排。
現今社會充斥著「教人說話」技巧的書籍，
但我們真正該學的，並不是「會說話」，而是「懂得不說話」──
安忍果報，深觀因緣；
不急不躁，行其道、調其心。
之三、福禍無門，善惡如影隨形
人們常問：「我命怎麼這麼苦？」
若以為禍福來自神明喜惡，或命運的隨機安排，便容易產生迷信與怨懟。
然而，佛在經上告訴我們「人生酬業」，來到這個世界，是為了酬報，是因緣所牽，是業力所感。並不是自己能來，也非神佛所召，而是「業」帶你前來。
《太上感應篇》亦言：
「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
由此可知，過去的善惡，我們無法更改，但現在的念頭與行動，正編織著未來與命運。
《了凡四訓》教我們：「命能改、運可轉。」
世人求問命運，佛子知「命」可由願力轉化，以定慧運行。
不是神救了你，而是你從一念開始，改寫自己的命運。
我們不是「命的奴隸」，而是「因的主人」。
懂得這點，修行才真正開始。
之四、供佛非供香，而是供養己心清淨
《無量壽經》云：
「於諸佛所，尊重供養，未曾間斷」。
真正的供佛，不在形式上的點香、禮拜，而在於清淨自心──
香，為表法；燃起的，是我們的戒、定、慧。
如淨空法師所言：「真正的供養，是斷一切惡，修一切善。」
是在日常中持戒、布施、忍辱、讚歎與尊重眾生。
而「常出無盡之寶」之手，亦非施財，而是施德──
是肯為人先的胸懷，是長養利他之願的心志。
身口常出妙香，正是行普賢十願的體現。
修行者之香，不在壇堂之上，而在念念不忘慈悲的初心。
📜 後記｜為自己轉命，更為眾生續命
神不說話，不是因為祂不知道；
而是祂知道太多，反而選擇靜默──
祂知道，報官雖可還清白，卻阻斷劫數轉化；
祂知道，富者失財、貧者得助，是各自因緣；
祂更知道，一切福禍，皆由眾生自招。
不是神明要懲罰誰，也非上天偏心誰。
是我們自己，用無數念頭與行為，鋪就命運之路。
若說《太上感應篇》教我們「懼果」，
《了凡四訓》教我們「改命」，
那麼《無量壽經》則引領我們「立願」。
三者合一，方為現代人修行最完整的導航圖。
有時候，我們渴望神明開口為我們解決難題；
卻不知祂的緘默，正引導我們從「因」著手，轉變命運的根本。
修行的本質，從來不是求神護佑。
不是只求命運「好一點」，
而是願為眾生多走一段路。
不再問神明「為何不說話」？
願我們──
從每一個當下起修，
成為自己命運真正的主宰！！
By. 33
