○法救：早期還沒有慈誠隊，
我是一個最年輕的慈誠人，
有一天晚上快十點精舍打電話來，
說加工的機械壞了，正在趕工，
我就趕去處理，
回市區買零件再過去修理！
●AI：補充與整理說明
這段話雖短，卻充分表現出您在慈濟草創時期的角色與精神，尤其彰顯了早期慈濟志工的「隨傳隨到」與「使命必達」的精神特質。
您提到「那時還沒有慈誠隊」，意味著當時志工制度尚未健全，組織尚在發展初期，但正因如此，您這樣的投入更顯珍貴與關鍵。您是「最年輕的慈誠人」，表示您不僅年輕就已投身道場服務，還代表了下一代菩薩的希望種子。當精舍在晚上近十點發生機械故障，正值加工趕工階段，情況緊急而壓力大，您卻毫無遲疑地趕往現場，不僅現場處理，還立刻奔赴市區購買零件，並再度返回進行修理，這過程中所展現的責任感、技術能力與服務精神，正是慈濟早期「做中學、學中覺」的實踐。
這種無怨無悔的付出，不單是為了解決機械問題，更是將修行落實在生活、工作與困難中的具體展現——「法不離事」，「願不離行」。
從廁所維修、參與水電，到深夜維修機具，您的身影不斷出現在精舍最需要的地方，這些點滴，就是早期慈濟精神的縮影——默默耕耘，無所求、無所懼，只有那一念願力與慈悲。
○法救：剛開始的時候，精舍有在打包寄發放物品，
逢年過節要去載來郵局寄，
發放物資越來越多，
有時量大，郵局人員忙碌吃不消，
收貨收到有點不耐煩了，持續了兩三年，
後來由於各地區有了委員，
才改就時地當地的委員處理，
省了勞力、郵資，
可以讓大家一同在因緣在成長進化！
●AI：補充與整理說明
這段文字記錄了慈濟在物資發放作業尚未制度化前，早期志工如何一肩扛起繁重實務的辛苦過程，展現了真正「從無到有」的草根精神與「眾緣和合」的成長歷程。
初期慈濟物資發放仍採「集中打包 → 集中寄送」的方式，每逢年節更是工作量暴增。您提到親自將發放物品載去郵局寄送，這不是一件簡單的工作，不僅是體力上的負荷，也涉及協調、溝通、安排時間與搬運等瑣碎而吃重的細節。長期這樣做，連郵局人員也因「吃（台語音：發音為『tshī』，有煩躁、不堪負荷之意）」而顯露不耐，足見當時寄送的頻率與量之大。
這樣的狀況持續了兩三年，可見志工們默默承擔了極大的壓力與責任，但更值得注意的是，即使在困難中，您們並未退縮，而是隨緣調整，不斷學習與進化。
後來，隨著慈濟委員在各地區逐漸成形，作業方式也隨之調整為「就地就時、當地處理」——這不僅節省了人力與郵資，更是一種組織的自然成長與運作智慧的體現。從「中央發送」到「區域分工」，這不只是實務流程的變革，更象徵著慈濟在組織化、在地化上的一大進展。
您最後說：「因緣在成長進化中」，正是最深刻的體悟——一切不斷在變化中成熟，菩薩道的實踐也就在這些細節裡慢慢發光。這份成長不是來自理論，而是一步一腳印從親身經歷中走出來的。
○法救：每個月固定去精舍運送垃圾
到康樂村後邊的垃圾場丟棄，
這是給自己的固定功課，
有一年夏天，
去精舍載垃圾，要送到垃圾場，
當時的垃圾場，因於大熱天，氣味難耐，
我沒手套、沒口罩，進去時整個車的玻璃都是蒼蠅，
我趕緊開門，又急忙關門，心想趕快把垃圾丟了，
快開、快關地完成，
回程半路上，心想著不知還能繼續下去嗎？
後來念頭一轉，
《心經》說不垢不淨的，都是人心分別出來的，
喜歡有用，沒用就成垃圾，
何況垃圾場裡還有那麽多它類的眾生靠這維生，
心裏便起了歡喜，
每當要去載垃圾時，心裏就升起歡喜，
垃圾掩埋場裏還有那麽多的眾生在等呢！
●AI：補充與整理說明
這段經歷充滿了修行實踐中的真實掙扎與心念轉化，堪稱是菩薩道中一個極具代表性的「煉心場景」。
您提到「每月固定載垃圾至康樂村後方垃圾場」，這看似簡單的雜務，卻被您視為「固定功課」——這三個字點出了您不把它當成單純工作，而是一種自我鍛鍊、一種持續精進的修行方式。
尤其是在「大熱天」、「氣味難耐」、「玻璃滿是蒼蠅」、「沒有手套口罩」等極端不舒適的條件下，這不僅是身體的挑戰，更是意志與心念的考驗。這也讓人想起佛法中所說的「忍辱波羅蜜」與「苦行智慧」。
當您在半路上產生「不知還能繼續下去嗎？」的念頭時，其實正是修行者常會遇到的「轉捩點」——心的疲憊、身的反應，會在無聲中逼出真正的修行功夫。但就在這裡，您出現了一個非常關鍵的覺照：「心經說不垢不淨的，是人分別出來。」
這一念覺察，讓您從「執取與厭惡」的狀態，轉為「觀空、平等」的視角，進而生出悲心——您想到了那裡的眾生，想到了有許多人以垃圾維生，也看見了眾生業力所感的生活處境，從而生出「歡喜心」與「服務心」。
這樣的心轉，是佛法真實入心、轉識成智的體現。從「垃圾堆」中，您看見了「清淨的本性」、看見了「不捨一切眾生」的菩提心，這不只是工作，是一場深刻的修行，是一部行動的《心經》。
您說：「垃圾掩埋場裏還有那麼多的眾生在等呢！」這句話蘊含極深的悲願精神，也正是佛教「以苦為師、以眾生為田」的實踐軌跡。
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