時間圈養心靈
有沒有閘門可以逃出
柵欄能否跨越
空間盆栽著形骸
自戕算逃獄嗎
呼吸彷彿銅牆
心跳築成鐵壁
皮肉與視覺牢籠了意識
悲喜中撐船擺渡
嘆息裡踽踽獨行
星月光輝值得感激
也珍惜曙色或暮光
不停死去是種永恆
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李四郎的沙龍
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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2025/08/04
偉大總會超越時間
過了兩百年依然熠熠生輝
儘管多數雅典人蒙塵蘇格拉底
春秋諸侯埋沒了孔子
能唱歌又會跳舞可說萬中無一
很少人洞見萬事萬物
背後的原理原則
落日染紅雲霞而大海
又黑又油又亮
不論遊客是不是失明
2025/08/04
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2025/08/03
窗外不知道什麼蟲叫
比壁虎更悅耳
較蟬噪優雅許多
聲聲壓過貓咪夜吟
句句輕靈得深巷犬吠靜默
也不是為失眠者作詩
卻哄得想熬夜出遊的好夢
2025/08/03
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2025/08/02
白雲漸漸散去
風浪也遠逝了
時光不回頭
太陽漸漸沉落
人生還不得辭行
非得等依依不捨嗎
星辰都掃乾淨也可以
2025/08/02
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你的眼眸深邃如星辰
卻往往蒙上一層淡淡的憂鬱
你的笑顏溫暖如陽光
卻常被飄忽不定的雲彩遮蔽
在你身邊,我仿佛置身世外桃源
卻又被現實的牢籠禁錮
時間靜止,世界安睡
但夢醒時分,冰冷還將襲來
你是我唯一的永恆
卻註定只能作別離的過客
你是我生命中永不凋零的
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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生命留存一團謎
解不解兩相矛盾
我很好奇從彼時到此時
究竟
時間刻痕有多深
人世變遷有多大
滄海可美如今成桑田
信過的美麗
心中的永恆
學庸95.08.31/14:28
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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學庸2006.08.31/14:28 作品號03-0282-03
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