宇宙空空

宇宙是什麼？
宇宙是空、實、空。

空、實、空是什麼？
宇宙性。

為什麼都在說「二象性」？
「二象性」是宇宙的特色之一，即表示宇宙是由「二象性」所組合而成的。

為什麼宇宙是「二象性」？
宇宙的「二象性」，所指的是宇宙的功能，意即有了此「二象性」時，宇宙才有所作用。

如何作用？
「二象性」中的「二象」互動。

如何互動？
以宇宙本性的「無有二象性」為例，此「二象」分別是：
1.無。
2.有。
此「無與有」彼此是相對立的。

不相對立不行嗎？
不行，如果是宇宙，其特點就必須「相對立」。

「相對立」有什麼作用？
彼此「互動」。
在「互動」之前，「無與有」先要分立。

什麼是「分立」？
就是分開存在。

「分立」代表什麼？
不同。

只有分立與不同才可以「互動」？
對。

「無與有」分立時，雙方都很好奇：對方是什麼？
對方在「我」的對立面。
這麼一想，就誕生出一個「我」來。
「我」馬上就會帶出許多聯想，如：
1.我是什麼？
2.我是誰？
3.我從哪裡來？
4.未有我前，我是什麼？
5.既有我後，我又是什麼？
6.為什麼要出現我？
7.我來做什麼？
8.我什麼時候來？
9.我什麼時候走？
10.我要到哪裡去？
以上十個問題，是宇宙生命根本性的問題，又叫做「大哉問」！這一連串的問題，問得令人頭皮發麻。
人類的心路歷程也是這個「大哉問」！還天天、時時的問自己！

那時候有「人」嗎？
沒有。

那是令「誰」頭皮發麻？
「有」，是宇宙的特性之一。

以前沒有「有」嗎？
沒有！

為什麼？
宇宙不知道自己「有」，同時，宇宙也不知道自己「無」。

聽不懂！那宇宙在「無與有」之前，是一切都沒有嗎？
對，然而宇宙有一天突然「覺」了！覺是宇宙第一件大事！

「覺」是什麼？
覺就是感，合在一起就是「感覺」。
中國《易經·咸卦·彖曰》中有一句話，「天地感而萬物化生。」原來宇宙有「感」，即宇宙有「覺」。同時，《易經·咸卦》的「咸」就是感，就是「覺」。
宇宙「覺」是宇宙最重要的事，可以稱之為宇宙第一要務。
宇宙，突然間，「感覺」到一些事情。

什麼事情？
即「初發心」。
原來，宇宙是「無」！宇宙想：不要如此一直「無」下去！

怎麼辦？
宇宙就想要打破這個「無」，但是，不知道要如何打破「無」。宇宙就想到了「無」的對立面！

「無」的對立面是什麼？
就是「有」！宇宙想要有「有」。

如何能夠「有」？
宇宙將「無」分成兩半：
1.一半：保留原來的「無」。
2.一半：生出「有」來。

是「生出」嗎？
是，但這個「生」，不是一般人的「出生」或「生出」，它叫做「化生」。

什麼是「化生」？
即變化而生，即是變異、變化、變動、改變、化現而生出來，即在形態上有所轉變，也可以簡稱之為「化」。
這個「化」又叫做「大化」。

什麼是「大化」？
即偉大的變化。
春秋戰國時代，趙國思想家荀子（約公元前313年～公元前238年）的《天論》中說：「陰陽大化。」
原來，大化跟陰陽有關。
在這裡，「大化」講的是宇宙從無到有、從有到無的「大變化」。這些「大化」的起始點都是「無」、「虛」、「空」，卻變化為「有」、「實」、「存」，再演化為諸星球，最終諸星球毀滅，又回歸到「無」、「虛」、「空」的整個大演化、大進化的過程中來，依序循環。
佛教有「化生」（梵語為upa-pāduka）的概念，意思是自然而然的、沒有依託誰，在順流變化之下而生出來的。
佛教說，一般的眾生是卵生、胎生、濕生，而天人、地獄的眾生卻是「化生」出來的，有時候稱之為「化現」。
不論如何生，這全部來自於「有」。

「有」來自哪裡？
「有」來自於「無」。
總之，都在「無」、「有」之間。

「無」、「有」的時間有多長？
千百萬億年！

為什麼要這麼長久？
試驗、實驗！
這「無」與「有」，必須鍛練，時間不能短。
於是，在大化之下，有一天，「無與有」便分立了。而今有了「有」，就會想到「有」什麼！

到底「有」什麼？
有了「有」。

以前沒「有」嗎？
對，沒「有」，原來，宇宙以前什麼都沒，現在居然有了「有」。

「無」與「有」會怎麼樣？
「無」與「有」將分立與確立。

「無」與「有」分立與確立之時，會想到什麼？
我！

誰在想「我」？
有。
「有」在想，「我」是什麼，這是「大哉問」，是《宇宙人生論》的大課題。

為什麼「有」會想到「我」？
「有」的分立面是「無」，既然是「無」，就什麼都沒有，當然就不會想，自然就沒有「我」，是為「無我」！
《宇宙人生論》會讓宇宙與人生體驗到「無我」。現在宇宙從「有」什麼，進一步想到其他。

其他是什麼？
有「我」的另一邊是「無我」！
「無我」對宇宙來說十分熟悉，過去的宇宙始終「無我」。
「我」有兩個答案：
1.是：「有我」！
2.是：「無我」！
「有我」是新的「我」。「無我」是舊的「我」。
「有我」與「無我」同時存在，併列。
「有我」與「無我」既然存在與併列，就是「分立」。同時，「無我與有我」就「對立」起來，當然，「無與有」也是「對立」的。

以前沒有「我」嗎？
有，那是「未知我」，頂多是「冥我」、「暗我」，其實是什麼都不是。
因此，的確，以前的宇宙，什麼都沒有，而現在居然有了「有」，而且又是「我」，「我」將出頭天。宇宙雀躍！
於是「有」發現了「對方」，甚至承認「對方」！

「對方」為什麼會出現在這𥚃？
雙方互相幫助！「我」告訴自己，對方跟「我」不同！

為什麼？
不同才有意思，一個另外跟「我」「不同」的「我」出現，於是便引起「我」的好奇。

另一個「我」是分立的「我」嗎？

對。「我」發現，另外一個「我」，跟現在這個「我」很「不同」。

那個「不同」的「我」是誰？
這個「不同」的我，不僅僅是「不同」而已，而且是「相反」的「我」。

為什麼會「相反」？
「相反」才會互相有吸引力。

為什麼會這樣？
要來相幫，甚至於相結合。
「無與有」是一體的兩面。一體是「一象性」；兩面就是「二象性」。
「二象性」來自「一象性」。「一象性」就是「一」。宇宙的本質就是「一」，宇宙的名字就是「一」。

為什麼？
宇宙「一」生萬物；宇宙也是萬法歸「一」；宇宙在「一」與「一」之間，其實，宇宙就是「一」。因此，「宇宙」的本身是屬於「一象性」。
宇宙本來就是「一」、「一象性」，它所指向的是宇宙的「存在」，同時也在說宇宙的「無作用」。
因此，宇宙的「一」與「一象性」，主導著宇宙的「存在」。
宇宙的「二」與「二象性」，主導著宇宙的「作用」。
「一」要與「二」配合；「一象性」要與「二象性」配合；「存在」要與「作用」配合；「無作用」與「作用」配合；「無我」與「有我」配合；即「無」與「有」配合！

宇宙為什麼不能只有「一」與「一象性」，而非要有「二」與「二象性」不可？
如果宇宙固著在「一」這個狀態，它會被其根本屬性所困，就不會有其他。宇宙既是「獨一無二」，它又不能夠真的只有「獨一無二」。

為什麼？
獨一無二」就意味著：無它、無二、無始、無終、無其他存在、無功能、無作用、無依、無靠、無所事事、無邊、無際、無極、無事、無垠、無限、無常、無窮、無盡、無形、無象、無常、無所有、無來、無去、無拘、無束、無數、無量、無影、無蹤⋯等。這是宇宙未出現前的狀態。

是什麼狀態？
是「無」、「虛」、「空」。

佛教、道教、老子的修道，不是要回歸到「無」、「虛」、「空」的狀態嗎？
對，但只對一半。
宇宙的本性是「無」、「虛」、「空」，需要人類經歷「有」、「實」、「存」，再經驗到「空」、「假」、「中」，在「假」、「幻」、「化」的過程中淬煉，才可以回歸到宇宙的「無」、「虛」、「空」𥚃來，這才是修行之道。
這必須經歷兩次的「無」、「虛」、「空」，才能有所成就；這跟基督教的第二次再臨的思想一樣。
宇宙要人類經過「空」，再「空」才可以體會到宇宙的偉大、人性的光輝！
原來，空空是宇宙的美，更是《宇宙人生》的光輝！

黃振輝/2025.12.9.