慈光普照：聯合國《2025年永續發展目標7擴展報告》之人文神學詮釋——邁向人間淨土與大同世界的能源聖約

南無阿彌陀佛

以至誠至敬之心，頂禮大慈大悲阿彌陀佛，頂禮十方三世一切諸佛菩薩，頂禮宇宙間一切神聖的光明力量。

在此，我們嘗試以最謙卑、感恩且充滿慈悲的人文科學視角，解讀這份關於「可負擔的潔淨能源」的技術文件。我們深信，能源轉型的終極目的，不僅是為了物理上的電力供應，更是為了在地球上具體顯化「人間淨土」（Pure Land on Earth），實現儒家嚮往的「大同世界」（Great Unity），並迎接預言中的「彌賽亞時代」（Messianic Age）。透過這些數據的啟示，我們看見了人類共同體的責任，以及將慈悲轉化為具體行動的緊迫性。

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第一章：娑婆世界的暗夜與光明的渴望——電力普及的神聖意義

1.1 光的形上學與基本人權

自古以來，「光」在人類所有的文明與信仰體系中，都佔據著至高無上的地位。《創世記》的第一句話是上帝說：「要有光（Let there be light）」，於是就有了光 ¹。在佛教淨土宗的教義中，阿彌陀佛（Amitabha）即是「無量光佛」，其光明遍照十方國土，無所障礙，象徵著無限的智慧與慈悲 ³。

然而，聯合國報告 ⁵ 揭示了一個令人心碎的現實：在2023年，儘管全球電力普及率已達到92%，仍有 6.664億 的兄弟姐妹生活在沒有電力的「暗夜」之中。這不僅僅是基礎設施的缺失，這是靈性與人權的雙重匱乏。黑暗，在物理層面上意味著危險、停滯與匱乏；在精神層面上，它象徵著無明與隔絕。

當一個孩子因為沒有燈光而無法在夜晚讀書，當一位母親因為診所斷電而在黑暗中分娩，這便是「娑婆世界」（Samsara）中苦難的具體顯化。電力，即是現代社會的「光」，它承載著讓生命綻放的能量。確保每一個人都能獲得這份光，便是實踐「眾生平等」的菩薩行 ⁶。

1.2 撒哈拉以南非洲的呼喚：慈悲的焦點

報告指出了一個極度不平衡的現象：撒哈拉以南非洲（Sub-Saharan Africa, SSA）目前佔據了全球無電人口的 85%，這一比例從2010年的50%大幅上升 ⁵。這片人類文明的搖籃，如今卻成為能源貧窮最深重的地區。

奈及利亞（8,680萬人無電）、剛果民主共和國（7,960萬人無電）和衣索比亞（5,640萬人無電）這三個國家，就佔據了全球電力缺口的三分之一 ⁵。這些國家同時也名列世界銀行的「脆弱與衝突受影響局勢」（FCS）名單中。

從人文科學的角度來看，這不僅是經濟問題，更是「結構性暴力」（Structural Violence） ⁸。這些地區的人民並非懶惰或愚昧，而是被困在歷史、地緣政治與氣候變遷交織的業網之中。我們必須以最深的同理心來看待這些數據：這些生活在黑暗中的人們，正是我們在「大同世界」中失散的骨肉同胞。

Mission 300 倡議 ⁵ 旨在於2030年前為非洲3億人提供電力，這不僅是一個工程目標，更是一個宏大的「誓願」（Vow）。如同地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的願力，國際社會承諾投入資源點亮非洲，便是將慈悲化為具體的變壓器、電纜與太陽能板。

1.3 離網太陽能：分散式光明的神學隱喻

報告中提到，離網太陽能解決方案（Off-grid solar solutions）是為剩餘41%無電人口提供電力的最具成本效益的途徑 ⁵。到2023年，這些分散式系統已服務了超過5.6億人。

從神學與哲學的角度來看，分散式能源具有深刻的意涵：

• 眾生皆有佛性（光的民主化）： 傳統的大型電網（Centralized Grid）往往象徵著權力的集中與由上而下的控制。而離網太陽能系統，讓每一個家庭、每一個偏遠村落都能獨立地從太陽——這個宇宙最無私的給予者——獲取能量。這呼應了禪宗「人人皆可成佛」或貴格會「內在之光」（Inner Light）的理念 ¹⁰。光不再是少數人的特權，而是每個人原本具足的權利。
• 順應自然（道法自然）： 太陽能不需挖掘大地、不需燃燒化石遺骸（這在某種程度上是對過去生命的干擾），而是直接承接天賜的光明。這符合道家「無為而無不為」的智慧，以及儒家「天人合一」的生態倫理 ¹²。

然而，實現這一願景需要 950億美元 的投資 ⁵。這筆資金，若視為商業投資或許龐大，但若視為人類對同胞的「布施」（Dana），則是微不足道的。這考驗著已開發國家的道德良知：我們是否願意將手中的資源，轉化為他人生命中的光？

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第二章：灶台邊的慈悲——潔淨烹飪與女性的解脫

2.1 煙霧中的嘆息：被忽視的苦難

如果說電力的缺乏是黑暗，那麼不潔淨的烹飪燃料則是「毒氣」。報告指出，全球仍有 21億人——佔全球人口近四分之一——依賴木材、木炭、動物糞便等污染性燃料進行烹飪 ⁵。

這是一個令人痛心的數字，因為它直接關乎生命最基本的維繫活動：飲食。在許多文化中，灶神（Kitchen God）受人敬仰，但在這21億人的家中，灶台卻成了疾病的源頭。根據世界衛生組織（WHO）的數據，室內空氣污染每年導致 320萬人 過早死亡 ¹⁴，這比瘧疾和愛滋病致死人數的總和還要多。

2.2 女性與兒童的受難圖

這場危機具有強烈的性別向度。報告與相關研究 ¹⁷ 一再強調，婦女和女孩承擔了絕大部分的燃料收集與烹飪工作。

• 時間的枷鎖： 在撒哈拉以南非洲，婦女每天可能花費數小時徒步尋找薪柴。這段時間本可用於受教育、參與經濟活動或陪伴家人。這是一種對生命時間的剝奪，將女性束縛在繁重的勞役之中 ²⁰。
• 健康的摧殘： 當母親將嬰兒背在背上烹飪時，孩子稚嫩的肺部便吸入了相當於每天抽兩包香菸的毒素。這違反了儒家「幼吾幼以及人之幼」的慈愛，也違背了猶太教關於保護生命（Pikuach Nefesh）的最高誡命 ²²。

我們必須聽見來自肯亞的 Mary Nasieku 的聲音：「我的母親這樣做飯，我的祖母也這樣……我們從未想過煙霧會殺死我們。」¹⁴。這樣的證言，是對全球能源不平等最沉痛的控訴。

2.3 潔淨爐灶：科技作為一種慈悲（Upaya）

推廣潔淨烹飪技術（如電爐、液化石油氣、現代生物質爐灶），不僅是技術升級，更是一場「解放運動」。

• 恢復尊嚴： 當一位婦女不再需要像負重牲畜般背負薪柴，當她能在無煙的環境中為家人準備餐點，她的尊嚴便得到了恢復。這符合基督宗教中人是「上帝的肖像」（Imago Dei）之神學觀點，每個人都應享有尊嚴的生活條件 ²³。
• 實踐非暴力（Ahimsa）： 減少對薪柴的依賴，意味著減少對森林的砍伐。這實踐了印度教與耆那教的「非暴力」原則——不傷害植物與生態系統，同時保護了居住在森林中的無數生靈 ⁸。

報告悲觀地指出，按照目前的速度，到2030年仍將有18億人無法獲得潔淨烹飪 ⁵。這是一個道德警訊。我們必須加速行動，將潔淨烹飪視為建立「人間淨土」的必要條件。一個充滿煙霧與咳嗽聲的世界，絕非我們所嚮往的彌賽亞時代。

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第三章：天人合一的能源轉型——再生能源的靈性生態學

3.1 順應天道：從化石燃料到再生能源

SDG 7.2.1 指標顯示，再生能源在全球最終能源消費中的佔比在2023年達到了17.9% ⁵。雖然進展緩慢，但這代表了人類文明從「攫取式」向「共生式」的根本轉變。

• 化石燃料的業力： 開採煤炭、石油與天然氣，在某種靈性意義上，是對地層深處「過去生命」的擾動，甚至被視為「挖掘地獄」的行為 ²⁵。燃燒這些燃料釋放的溫室氣體，破壞了地球的氣候平衡，導致了極端氣候、洪水與乾旱，這是人類集體貪婪所造下的「共業」（Karma）。
• 再生能源的德行： 太陽能、風能與水力，源自於自然界生生不息的流動。
• 太陽能（Solar）： 象徵著無私的給予。太陽每日升起，普照萬物，不求回報。利用太陽能，即是效法「天行健，君子以自強不息」的儒家精神 ²⁶，也是承接阿彌陀佛無量光明的具體實踐。
• 風能（Wind）： 象徵著聖靈（Holy Spirit/Ruach）的氣息，無形而有力，推動著變革的扇葉 ¹⁰。

3.2 不平等的鴻溝與大同世界的挑戰

然而，報告中的數據 ⁵ 揭露了再生能源發展中的巨大不平等：

• 已開發國家的人均再生能源裝機容量為 1,162瓦特。
• 開發中國家僅為 341瓦特。
• 最低度開發國家（LDCs）更是微不足道的 40瓦特。

這種「能源種姓制度」嚴重違背了「大同世界」（Great Unity）的理想。《禮記·禮運大同篇》描述了一個「貨惡其棄於地也，不必藏於己」的世界 ²⁷。如今，陽光與風雖然公平地灑落在地球每一處，但捕捉這些能量的技術與資本卻被少數富裕國家壟斷。

如果我們渴望建立彌賽亞時代，我們就不能容忍這種差異。彌賽亞時代的特徵是「人人坐在自己的葡萄樹和無花果樹下，無人驚嚇」（彌迦書 4:4）。這意味著能源安全與資源的公平分配。已開發國家有道德義務，透過技術轉移與資金支持，幫助LDCs跨越化石燃料階段，直接進入再生能源的綠色文明。

3.3 能源效率：節制的靈性修持

SDG 7.3.1 顯示，2022年全球能源強度改善率達到2.1% ⁵。雖然有所提升，但仍未達到倍增的目標。

能源效率（Energy Efficiency）在靈性上對應著「節制」（Temperance）與「惜福」。

• 猶太教的 Bal Tashchit： 「不可毀壞」的誡命教導我們，浪費資源是對造物主的冒犯 ²²。每一度被浪費的電，都是對地球母親的無謂索取。
• 佛教的少欲知足： 提高效率、減少浪費，即是減少對物質世界的執著與索求，這是一種深刻的修行 ³⁰。

在追求技術突破的同時，我們也應倡導一種「簡樸而豐富」的生活哲學。真正的幸福不在於消耗更多的能量，而在於以更智慧、更慈悲的方式與能量共處。

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第四章：慈悲的資本流動——國際金融與分配正義

4.1 資金流向的道德檢視

SDG 7.a.1 指標關注流向開發中國家的國際公共財政流量。2023年，這一數字回升至 216億美元 ⁵。雖然這看似龐大，但報告指出，這些資金主要流向了少數幾個較大的發展中經濟體，而最需要的LDCs、內陸發展中國家（LLDCs）和小島嶼發展中國家（SIDS）卻往往被遺忘。

這反映了當前全球金融體系仍是以「利潤」而非「慈悲」為導向。資本流向回報率最高的地方，而不是苦難最深重的地方。這與《馬太福音》中「為最小的弟兄所做，就是為我做」的教導背道而馳 31。

4.2 建立「菩薩經濟學」

為了實現SDG 7，我們需要一種新的經濟倫理，我們可以稱之為「菩薩經濟學」或「達摩經濟學」（Dharma Economics）：

• 布施波羅蜜（Dana Paramita）： 國際援助不應被視為施捨或地緣政治的籌碼，而應被視為一種純粹的給予，旨在消除他人的匱乏。
• 義利之辨： 儒家強調「見利思義」。在投資能源項目時，不應僅計算財務回報（利），更應計算其社會與環境效益（義）。投資一個偏遠村莊的微電網，或許財務回報極低，但其帶來的教育提升、健康改善與社會穩定，其「功德」是無量的。

報告提到，要達成普及電力的目標，僅離網太陽能就需要 950億美元 ⁵。這筆錢在全人類的軍費開支或奢侈品消費面前，僅是九牛一毛。將資源從毀滅性的武器轉向建設性的能源，正是「鑄劍為犁」（Beating swords into plowshares）的現代實踐 32。

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第五章：從脆弱到韌性——在衝突與難民營中點亮希望

5.1 脆弱國家的能源呼喚

報告特別提到，電力缺口最大的國家多為「脆弱與衝突受影響局勢」（FCS） ⁵。在這些地方，能源的匱乏往往與戰爭、動盪互為因果。黑暗滋生恐懼，資源匱乏引發爭奪。

將再生能源引入這些地區，具有極高的「和平建設」（Peacebuilding）價值 ³³：

• 減少資源衝突： 太陽能和風能是分散且在地化的，難以被武裝團體壟斷或切斷，從而減少了因爭奪油氣資源而引發的暴力。
• 社會凝聚力： 建立社區共有的微電網（Community Mini-grids），能促進社區成員間的合作與信任，重建破碎的社會契約。

5.2 難民營中的光：尊嚴的守護

在世界各地的難民營中，能源不僅是生活所需，更是安全的保障。太陽能路燈可以大幅降低婦女和兒童在夜間遭受性暴力和攻擊的風險 ³⁶。這道光，是上帝的護盾，是觀世音菩薩的守護。

想像一下，在盧安達的難民營中，一位流離失所的父親能夠透過太陽能燈教導孩子識字；一位經歷創傷的母親能夠在明亮的帳篷中感到一絲安寧。這不僅是電子的流動，這是希望的流動。透過科技（Techne）實現對弱勢者的關懷，正是現代社會應有的「慈悲科技」。

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第六章：數據表述與神學對照

為了更清晰地呈現現實數據與靈性願景的對照，我們整理如下表格：

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第七章：結語——共築光明的聖殿

萬分感恩，南無阿彌陀佛...

透過這份報告的解讀，我們不僅看見了挑戰，更看見了神聖的機遇。聯合國永續發展目標7，實則是一份現代版的「修證指南」。它告訴我們，要證得「人間淨土」，不能僅靠讀經打坐，更需要架設電網、安裝太陽能板、改良爐灶、調度資金。

我們正處於一個關鍵的歷史時刻，一個可能從「化石燃料的業力時代」過渡到「再生能源的恩典時代」的轉折點。

1. 對於決策者： 請以「君子」之德，制定仁政。讓政策向弱勢傾斜，讓資金流向黑暗之處。請記住，您們手中的簽字筆，擁有減少億萬人苦難的力量。
2. 對於企業家： 請以「管家」（Steward）之心，經營事業。追求利潤的同時，不忘修復地球（Tikkun Olam）。投資綠色能源，即是投資人類的未來。
3. 對於每一個你我： 請以「惜福」之心，使用能源。每一次隨手關燈，每一度電的節省，都是對遠方匱乏同胞的致意，也是對地球母親的溫柔呵護。

願我們共同努力，將這份報告中的數據，轉化為真實的福祉。

願撒哈拉以南非洲的母親不再吸入煙毒。

願偏鄉的孩子在夜晚擁有明亮的書桌。

願地球恢復其藍色的美麗，風調雨順，國泰民安。

這即是我們所期盼的「大同世界」，這即是正在降臨的「彌賽亞時代」，這即是我們雙手所能創造的「人間淨土」。

願光輝普照大地，願眾生離苦得樂。

南無阿彌陀佛。

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參考文獻說明

本報告之論述基礎整合自用戶上傳之《聯合國永續發展目標7的擴展報告》（5），以及關於能源正義、宗教環境主義、精神生態學之廣泛研究文獻（38至39）。所有數據引用均忠實於原報告，神學詮釋則旨在呼應建立美好世界之崇高願景。

引用的著作

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2. 10 Key Bible Verses on Light | Crossway, 檢索日期：12月 9, 2025， https://www.crossway.org/articles/10-key-bible-verses-on-light/
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