1872年馬偕博士第一次來艋舺就被泥巴石頭招呼，1873年又到艋舺，除了石頭、泥巴，還加了唆使惡狗咬馬偕博士等人，到了1877年，終於成了在艋舺的第一間教堂。
【前因 參考<教會史話 史話547 草店尾街租屋談起>】
1877年9月7日（光緒三年八月初），教民陳永順向鄭筆（即鄭士筆）租得祖師廟旁草店尾街面街的一店房。雙方議定，租期二年，並註明地基主（林合即林瑞茂）如有異議，亦由屋主（鄭筆）負責解決。
9月9日（8月3日）馬偕在新租之屋傳教施診施藥，傍晚便有民眾多人，擁集於此屋之前，警告馬偕（檔案作偕教士）決不許他在艋舺設立教堂，如馬偕堅持不移，必將該屋拆毀，並將他逐出艋舺。當晚馬偕急報英國滬尾領事館。
9月10日（8月4日）晨署副領事司格達（B. C. George Scott）趕抵艋舺瞭解該詳情後，11日（8月5日）赴見台北府署府知向燾，通知陳星聚來艋舺處理，也請司格達勸馬偕暫緩在艋舺開堂設教。
9月13日（8月7日）陳星聚趕抵艋舺，即諭飭民間嚴禁滋事，並力行疏導勸說。艋舺紳商士民紛紛上稟，反對教民陳永順將租得房屋供教士設立教堂，而房主地主亦均稱不願出租欲留自用。三邑公稟稱：「該草店尾街正為將來應試文武童生寓所之地……若一經開考士子聚集難保無滋生事端，貽累街眾，又聞洋人欲將該店加高修理，左右鄰舍皆以有礙方向為懼，以此眾口囂囂，難以言喻……」。檔案收有陳星聚致司格達照會，司格達駁復函，再照會、再函…‥多件，我不擬一一引述。先是陳星聚列陳紳民反對的理由，申明嚴加諭禁不准恃眾生事，但也表示「租地賃屋兩造均是華民究與教士尚無交涉……祈傳知教士諭令教民各遵和約而杜爭端……」。陳星聚再三開導無效，乃希望司格達能勸馬偕另行擇地租屋，卻無法在艋舺找出一屋供用。馬偕和司格達自不同意，仍堅持教民陳永順之租屋為有效，必使用該屋傳教。
【結果 <教會史話 史話548 租得房屋被拆毀了>】
「12月12日（11月8日），馬偕外出，眾二百餘人將整個房屋拆毀，木料搬走。教民指出是項暴行是頭人黃龍安、賣主林紹唐、總理蔡泉（達淇）、益興號王馬赤（悄）、合興號洪祥、二快許福、蔡梅等領導下進行。教民及學生等躲避，所以當場 未發生毆鬥或傷人之事。馬偕聞訊，當晚趕往淡水，急報署副領事司格達。
12月13日（11月9日），司格達往艋舺，實地查勘之後，就近請駐防艋舺之李參將派兵二十名往草店尾保護，仍有眾二百餘人圍繞客店詈罵。是日陳星聚在竹塹，接到黃龍安、林紹唐及眾郊舖戶之稟告，略稱：屋主將瓦屋牆壁拆倒欲造加高，鄰居童叟咸稱礙方向，地方向無氣最為傷害，居民曉曉報告，雖竭力約束，奈眾人莫何。陳星緊急照會司格達，並立即北上。
12月15曰（11月10日），同格達至客店看望馬偕。有黃祿（六先）為首率眾向彼等叫罵。司格達往見陳星聚。陳星聚親往客店慰問馬偕，說服馬偕先回大龍峒。繼而傳訊頭人黃龍安等被指控為主使者的人，彼等均承認當時在場，惟堅稱其所以前往係恐人眾滋事擬加以約束，而以人多紛亂，阻止不及，決無主使情事。陳星聚乃責令協助獲首先動手拆屋之蔡、張、葉姓三名，予以伽杖責懲。黃祿逃匿，乃拘捕其堂弟黃福，以逼索追查。至於賠建教堂，則以艋舺紳民仍堅持反對，陳星聚望能先行勸諭，待日後次第辦理。」
【白話總結說】
1877年9月 馬偕教徒當年為宣教而租房，地主、屋主、仕紳均反應反對在該地傳教設教會，並嚴厲僅告過馬偕，該事也分別照會過兩國政府代表，但官方民間協調未果下，馬偕仍繼續在該地建教堂傳教。
1877年12月 馬偕卻因考量屋型不合教堂樣貌動工修整，此舉引來北台灣最強89黃龍安、貢生-林紹唐(教育代表)、艋舺郊商同業公會會長蔡達淇、艋舺鉅富馬俏哥 (王宗河)等，被指稱以風水為由，聚眾拆毀教會房屋。但事件未造成傷亡。馬偕向外國領事通報後，官府派兵保護並介入調查，被指為主使的頭人(黃龍安)否認策劃，僅承認在場制止不及。官府懲罰實際動手者及北台灣樟腦小開黃六先逃逸。教堂拆毀賠款部分，因地方強烈反對擱置。
【黃龍安拆馬偕的教堂?】
這部分認同戴寶村(1984 )老師看法，傳教士馬偕在艋舺建造教會時，因為當地家族領袖的反對，黃龍安也介入調停。馬偕博士不太了解如果黃龍安在漳泉械鬥、頂下郊拚時的能力，但陳星聚肯定略有耳聞，再者，陶德在艋舺租屋被搶、被砸、職員被爆揍，引起砲艦開入淡水河口的外交衝突等等，殷鑑不遠，況且，租客未依契約私自施工，在爭議情況下不與社區和解溝通，又影響當地考生，自然被當作嫌惡設施，艋舺鄉民角度於理於法於情，黃龍安能做的就是不要有人受傷，不讓衝突升高，事實上這場轟轟烈烈拆屋事件，史料上未見有人受傷。
【三邑公廩】
在這段故事裡面，看到一個名字「林紹唐」，除了他是賣主外，爬梳他的經歷(如後)，有獲功名，曾「以貢生身份與淡水同知陳星聚、職員黃龍安等上〈三邑公廩〉」，從前開內容可猜出「三邑公廩」是三邑人從事國家考試的相關地方，<教育百科>解釋說"廩膳生員"簡稱"廩生"，係明、清兩代地方學校中在員額內享有食廩待遇者的稱謂，公廩推測是公費學校之類機構。而該設施是陳星聚、黃龍安、林紹唐合力設立(介紹如後)，可看出黃龍安已能參與公務行政的推動，或者此時已捐官獲得官銜(有跟官員、有功名讀書人聯名資格)，更重要的是，這是黃龍安參與教育公益事業的案例。
「林紹唐，字詩賓，號次皋，清淡水廳人，同治十一年（1872）恩貢，曾任《淡水廳志》採訪，時銜六品銜訓導 。光緒四年（1877），因傳教士租屋布道施藥，以及教堂離考棚過近等問題，與當地民眾發生糾紛，遂引發「艋舺事件」，林紹唐以貢生身份與淡水同知陳星聚、職員黃龍安等上〈三邑公廩〉；光緒十五年（1889），以候選教諭身份偕施士潔等呈請建立沈葆楨、吳贊誠專祠。」
【艋舺教會後來】
1879年馬偕在八甲庄（現址）買地自建教堂，但禮拜堂在1884年中法戰爭期間第三度被拆毀，馬偕向劉銘傳交涉，獲賠償而重建，次年改採石造的新教堂完工，並建高塔凌駕周遭廟宇，由於當年艋舺取中三秀才，而被譽為「三哲雄塔」或「風水塔」。
【結論】
歷史有一段有趣的緣分，馬偕在艋舺教會(現址)的八甲庄土地，可能是頂下郊拚時，從同安人佔據來的，頂下郊拚的頭人就是黃龍安；馬偕從淡水上岸，第一個晚上，就是睡在約翰.陶德的房子(他們是好朋友)；馬偕在滬尾的醫館，離黃龍安在滬尾的德春行很近；黃阿祿租給陶德在艋舺的廠房，很大可能是黃龍安居中媒合的；黃阿祿兒子拆掉馬偕的教堂，馬偕至今仍以為是黃龍安帶頭拆的，所以多溝通了解，糾紛應該會少一點。
日治二萬分之一台灣堡圖(1904)卍字是淡水龍山寺位置，十字是滬尾偕醫館位置，只能知道清末黃龍安老家是在滬尾街一帶，以淡水龍山寺為代表。
#這段歷史 可參考台灣文獻<偕叡理教士在艋舺初創教堂的經過> 呂實強 19卷1期 / 1968 / 3
