禪林寶訓
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2016.10.6 良因法師 隨筆
山堂曰：
「佛祖之道，不過得中，過中則偏邪。
天下之事，不可極意，極意則禍亂。
古今之人，不節不謹，殆至危亡者多矣。
然則孰無過歟？惟賢達之士，改之勿吝，方稱為美也。」
《與趙超然書》
【演蓮法師譯文】
山堂道震禪師說：
過中，即出於至理之外，則反而成為偏邪。
2016.10.5 良因法師 隨筆
山堂曰：
「御下之法，恩不可過，過則驕矣。威不可嚴，嚴則怨矣。
欲恩而不驕，威而不怨。
恩必施於有功，不可妄加於人。威必加於有罪，不可濫及無辜。
故恩雖厚，而人無所驕；威雖嚴，而人無所怨。
功或不足稱而賞之以厚，罪或不足責而罰之至重，遂使小人故生驕怨矣。」
2016.10.4 良因法師 隨筆
山堂曰：
「蛇虎非鴟鳶之讐，鴟鳶從而號之。何也？以其有異心故。
牛豕非鸜鵲之馭，鸜鵲集而乘之。何也？以其無異心故。
昔趙州訪一菴主，值出生飯①。州云：『鵶子見人為甚飛去？』主网然。
遂躡前語問州。州對曰：『為我有殺心在。』
古人與蛇虎為伍者，善達此理也。
2016.10.3 良因法師 隨筆
山堂震和尚，初却曹山①之命。郡守移文勉之。
山堂辭之曰：「若使飯粱囓肥作貪名之衲子，
不若草衣木食，為隱山之野人。」
《清泉才菴主記聞》
【注釋】
【演蓮法師譯文】
山堂道震和尚不接受曹山之請為住持，本郡太守寫信極力勸勉他出來度世，
良因贊曰：
何為菩薩法樂？
2016.9.30 良因法師 隨筆
草堂謂山堂①曰：
「天下之事，是非未明，不得不慎；
是非既明，以理決之。
惟道所在，斷之勿疑。
如此則姦佞不能惑，強辯不能移矣。」
《清泉記聞》
【注釋】
【演蓮法師譯文】
草堂善清禪師對山堂道震禪師說：
是非剖斷分明後，更要採取正確的方法去解決。
良因贊曰：
2016.9.29 良因法師 隨筆
草堂曰：
「住持無他，要在戒謹其偏聽自專之弊，
不主乎先入之言，則小人諂佞迎合之讒，不可得而惑矣。
蓋眾人之情不一，至公之論難見。
須是察其利病，審其可否，然後行之可也。」
《疎山實錄》
【演蓮法師譯文】
草堂善清禪師說：
良因贊曰：
怎麼作對大家好，就怎麼作。
2016.9.28 良因法師 隨筆
草堂謂空首座①曰：
「自有叢林已來，得人之盛，無如石頭馬祖，雪峯②雲門③。
近代唯黃龍五祖二老，誠能收拾四方英俊衲子，
隨其器度深淺，才性能否，發而用之。
譬如乘輕車駕駿駟，總其六轡，奮其鞭策，
抑縱在其顧盻之間，則何往而不達哉。」
《廣錄》
【注釋】
2016.9.25 良因法師 隨筆
草堂曰：
「學者立身，須要正當，勿使人竊議。
一涉異論，則終身不可立矣。
昔太陽平侍者①，道學為叢林推重，以處心不正，
識者非之，遂致終身坎坷，逮死無歸。
然豈獨學者而已，為一方主人，尤宜祇畏。」
《與一書記書》
【注釋】
【演蓮法師譯文】
草堂善清禪師說：
2016.9.27 良因法師 隨筆
草堂謂如和尚①曰：
「先師晦堂言，稠人廣眾中，賢不肖接踵。
以化門廣大，不容親疎於其間也。
惟在少加精選，苟才德合人望者，不可以己之所怒而疎之。
苟見識庸常，眾人所惡者，亦不可以己之所愛而親之。
如此，則賢者自進，不肖者自退，叢林安矣。
則賢者緘默，不肖者競進。
2016.8.18 良因法師 隨筆
草堂曰：
「住持無他，要在審察人情，周知上下。
夫人情審則中外和，上下通則百事理。此住持所以安也。
人情不能審察，下情不能上通。
上下乖戾①，百事矛盾，此住持所以廢也。
其或主者，自恃聰明之資，好執偏見，不通物情，
舍僉議②而重己權，廢公論而行私惠。
【注釋】
