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戰爭是破壞的藝術,而竊國是繼承的藝術

更新 發佈閱讀 4 分鐘
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  「竊鉤者誅,竊國者侯。」戰國時代的莊子(化用了春秋時代鄧析「彼竊財誅,竊國者為諸侯。」)在兩千年前說出這句話時,或許只帶著三分憤世嫉俗,卻無意間道出了權力遊戲的最高級真相。

  我一直對歷史上那些『竊國者』懷有一種複雜的興趣。不是欣賞他們的道德(通常都很低下),而是驚嘆於他們那套精密如手術般的『操作方法論』。

  為什麼我決定寫這個專欄?因為我發現,我們過去讀歷史,太過沉迷於「戰爭」。我們熱衷於談論孫子兵法、談論赤壁之戰的火攻、談論成吉思汗的鐵騎。但傳統意義上的戰爭,本質上是一種「破壞」的邏輯。如果你想佔領一間房子,戰爭的做法是把門踹開,把屋主殺了,甚至把房子燒了一半,然後站在廢墟上宣示主權。

  但「竊國」不同,這是一門關於「權力轉移」的藝術。

  竊國是一種「繼承」的邏輯。最高明的竊國者,是穿著屋主的制服,拿著屋主的鑰匙,讓屋主在臨死前還握著你的手,感激涕零地把房產證過戶給你。即使是那些依靠軍隊武力叛變、發動政變的竊國者,他們所求的也不是摧毀帝國,而是為了完整地接管帝國的機器。

  這比單純的破壞難太多了。在這個專欄《竊國筆記》裡,我想探索的正是這背後的底層機制:

  為什麼被竊者的權力會消失?是什麼讓原本神聖不可侵犯的皇權,在某個時間點突然變成了手中的流沙?

  竊國者又是如何獲得權力?他們是如何在眾目睽睽之下,利用體制的養分壯大自己,從僕人變成了主人?

  為什麼其他人不抵抗?當野心家露出獠牙時,滿朝文武與天下百姓是看不見,還是不願看見?

  為什麼抵抗最終會失敗?那些忠誠的守護者,是如何一步步落入陷阱,被他們誓死捍衛的體制所吞噬?

  這是一個關於「體制內黑客技術」的探討。

  我們的目光將聚焦於那些原本是體制守護者的人——他們可能是託孤重臣、是外戚國丈、是母儀天下的皇后,也可能是手握重兵、原本應當保家衛國的將軍。我們看司馬懿如何用極致的忍耐熬死對手;看王莽如何用精湛的演技騙過天下;看武則天如何精準捕獵人性的弱點;也看趙匡胤如何利用軍隊的威懾,完成了一場黃袍加身的公關大秀。

  他們是如何利用體制本身的漏洞(如孝道、禪讓、法統、兵權),一步步將公司的資產轉移,最終完成了一場合法的「借殼上市」?

  我的取材主要聚焦在中國歷史,因為在漫長的帝制時代裡,那些權力的玩家們在權謀這件事上,確實演繹出了世界級的細膩與殘酷。但同時,我也會旁及世界,比如日本的德川家康,看看他是如何用「等待」熬死了所有英雄,最終竊取了天下。

  這是一個關於「技術流」的歷史專欄。我們不談道德審判(因為歷史已經審判過了),我們只談邏輯與手段。

  如果你也好奇,一個帝國是如何被自己人從內部掏空的?如果你也想看穿那些隱藏在「禪讓詔書」與「祥瑞符命」背後的真實博弈?

  歡迎打開這本筆記。讓我們一起凝視深淵,看清權力最真實、也最赤裸的模樣。

——朔雪寒


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本專題有兩類文章:一是考證古籍文字的正誤,一是考證先秦諸子的成書年代與真偽。懂得文字的正確或其他可能的解法,才有機會正確的理解古籍。目前考證的文字已經有數千篇,考證書籍真偽的專書已經有數本。並已徹底解決了孫子、老子、文子等等公案。但有些考證尚未成書,考量生活環境,很多成果恐怕難以成書,因此開了這個專題加以發表。
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