男人拔出來的時候從來沒有溫柔過
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小腐秀美的多肉文學館
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就是虛構 純屬巧合
盡情妄想 切勿模仿
(沙龍房間龜速改建裝潢中,暫時混亂請多包涵,感謝喜歡)
——未成年、未達法定年齡請勿靠近——
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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等我自己開始寫情慾文學作品之後,才發現我面臨了一種分類困境。在中文平台上,只要小說裡出現具體性描寫、標上了「R18」或「限制級」,那它就會自動進入一個有點混雜的肉文資料夾。這一篇並非想打開什麼情慾文學鄙視鏈的起點,而是想談談在這樣框架下的語言分類,是否能有更精緻的用法。

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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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我承認,我在公車上看到她那雙深咖啡色切爾西膝下長靴的瞬間,心跳真的快了一拍。
她坐在靠窗的位置,穿著偏素的上衣和淺色裙子,整體很日常、很乾淨。
但那雙靴子完全不低調。
深咖的皮面有一種成熟的誘惑感,不是黑色那種直接壓迫,而是更溫、更耐看,像慢慢把人拖下去的那種。
切爾西的彈性側片和俐落線條很

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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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