經文-哥林多前書6:11~18
生命是分別為聖歸給耶和華，心裡持定一個想法，不管我現在生命是什麼光景，堅定接受神的話、相信神的話！
凡事要查驗真理有沒有靈魂的⚓️
敬畏耶和華的，揚起旌旗～
馬太福音5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上
主耶穌先愛我們，渴望我們得釋放的心是更積極的
體貼神的心意，神的愛在向我們發動，附上一切代價，要釋放我們脫離罪的轄制
留言
馬可樓禱告殿
1會員
246內容數
【羅馬書 1:16】我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的人。
馬可樓禱告殿的其他內容
2026/01/18
經文-哥林多前書6:9~17
從神來住在我們身上，神所賜的聖靈，常與我們同在
神的孩子靈的運行是強的，可能信耶穌很久，但禱告沒有靈的運行，會覺得信仰只是做好人做好事，禱告為了是要與神相交，靈的運行，神的大能大力，蠻有聖靈的能力，如果耶穌都需要靈的運行，那我們就更需要血、水、聖靈在我們生命中運
2026/01/18
經文-哥林多前書6:9~17
從神來住在我們身上，神所賜的聖靈，常與我們同在
神的孩子靈的運行是強的，可能信耶穌很久，但禱告沒有靈的運行，會覺得信仰只是做好人做好事，禱告為了是要與神相交，靈的運行，神的大能大力，蠻有聖靈的能力，如果耶穌都需要靈的運行，那我們就更需要血、水、聖靈在我們生命中運
2026/01/18
經文-哥林多前書6:9~17
用靈去感覺神是我的神，靈魂放鬆感就是一種安息一種安全感！
詩篇91
住在至高者隱祕處的，必住在全能者的蔭下。
我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」
不是用力的趕它出去，而是相信主耶穌的寶血運行，這些髒東西必然要出去！
2026/01/18
經文-哥林多前書6:9~17
用靈去感覺神是我的神，靈魂放鬆感就是一種安息一種安全感！
詩篇91
住在至高者隱祕處的，必住在全能者的蔭下。
我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」
不是用力的趕它出去，而是相信主耶穌的寶血運行，這些髒東西必然要出去！
2026/01/18
經文-哥林多前書6:9~17
心思意念成為聖潔，行為也要聖潔
靠耶穌寶血與罪分開、斷絕關係
要回想羅得從所多瑪(蛾摩拉)出來、
挪亞從世界進到方舟裡面、巴比倫傾倒了要出來
與罪分開 ; 與主合一，與主連合的，便是與主成為一靈
2026/01/18
經文-哥林多前書6:9~17
心思意念成為聖潔，行為也要聖潔
靠耶穌寶血與罪分開、斷絕關係
要回想羅得從所多瑪(蛾摩拉)出來、
挪亞從世界進到方舟裡面、巴比倫傾倒了要出來
與罪分開 ; 與主合一，與主連合的，便是與主成為一靈
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
猛鬼靈研社的第三次探險，這次我們將挑戰更高難度的地方——荒廢遊樂園。
這裡曾經熱鬧非凡，如今卻因一樁駭人的失蹤案成了人人避之不及的地方。破碎的拱門搖搖欲墜，零星散落的老舊玩偶仍微笑著，潮濕的攤位上殘留著斑駁的血跡，還有不知從何而來尖銳的女孩聲⋯。
我們真的要踏進去嗎？
猛鬼靈研社的第三次探險，這次我們將挑戰更高難度的地方——荒廢遊樂園。
這裡曾經熱鬧非凡，如今卻因一樁駭人的失蹤案成了人人避之不及的地方。破碎的拱門搖搖欲墜，零星散落的老舊玩偶仍微笑著，潮濕的攤位上殘留著斑駁的血跡，還有不知從何而來尖銳的女孩聲⋯。
我們真的要踏進去嗎？
東野圭吾以虛無的十字架來比喻死刑，認為死刑是無力的。即使判處死刑，犯人也不見得會反省自己的罪行。有些犯人甚至把這視為漫長司法程序的終結和解脫。至於對被害者遺族而言，死刑不過是一種減輕痛苦的手段。自己所愛的家人被人殘忍地殺害，為甚麼犯人仍然活著呢？然而，即使犯人被判死刑，痛苦也不會消失。
東野圭吾以虛無的十字架來比喻死刑，認為死刑是無力的。即使判處死刑，犯人也不見得會反省自己的罪行。有些犯人甚至把這視為漫長司法程序的終結和解脫。至於對被害者遺族而言，死刑不過是一種減輕痛苦的手段。自己所愛的家人被人殘忍地殺害，為甚麼犯人仍然活著呢？然而，即使犯人被判死刑，痛苦也不會消失。
宿霧是一個充滿歷史的城市，城市的角落可以看見曾經的歷史軌跡。本文分享宿霧市區的精選景點。
宿霧是一個充滿歷史的城市，城市的角落可以看見曾經的歷史軌跡。本文分享宿霧市區的精選景點。
傅世隆 祝福您
你出也蒙福、入也蒙福。申命記 28:6
27年來我們共同打拼，共同長成，也共同度過了許多美好的戰役。
謝謝你為公司所做的付出及奉獻。
祝福你在人生的另個階段，事事如意 悠遊自在。
高昌興貿易有限公司 敬贈
傅世隆 祝福您
你出也蒙福、入也蒙福。申命記 28:6
27年來我們共同打拼，共同長成，也共同度過了許多美好的戰役。
謝謝你為公司所做的付出及奉獻。
祝福你在人生的另個階段，事事如意 悠遊自在。
高昌興貿易有限公司 敬贈
年輕時的陶修女最想去巴西傳教，為此她在瑞士時還學習了葡萄牙文，但教會的長上卻要派她到一個叫Formosa的地方，雖是葡萄牙文的地名，卻是相反的方向。40多年後台灣已經是她家。她說：「瑞士是我第二個家。」這就是台東初鹿陶修女的故事。
年輕時的陶修女最想去巴西傳教，為此她在瑞士時還學習了葡萄牙文，但教會的長上卻要派她到一個叫Formosa的地方，雖是葡萄牙文的地名，卻是相反的方向。40多年後台灣已經是她家。她說：「瑞士是我第二個家。」這就是台東初鹿陶修女的故事。