新莊地藏庵（大眾廟）裡的「文武大眾爺」，在早期的台灣社會，甚至直到今日，都被許多人（包含警界人士）敬畏地視為「陰間的司法警察」或「地下分局長」。
原本屬於新莊神社的兩座日本式神轎之大神轎。
原本屬於新莊神社的兩座日本式神轎之小神轎。
這對石獅（日本神道教中稱為「狛犬」）被移置到了附近的**新莊地藏庵（大眾廟）保存，並繼續安置在牌樓前擔任守護廟宇的角色。
日式石獅，鼻樑高突、雙眼圓瞪外凸，且有一對前傾的「招風耳」，四肢較為筆直挺立，帶有濃厚的日本神社狛犬風格
日式石獅，鼻樑高突、雙眼圓瞪外凸，且有一對前傾的「招風耳」，四肢較為筆直挺立，帶有濃厚的日本神社狛犬風格
刻意破壞昭和二字的石燈座
刻意破壞昭和二字的石燈座
新莊地藏庵，在地人更常稱呼它為「新莊大眾廟」。這座創建於清乾隆22年（1757年）的廟宇，它的誕生與新莊早期的拓墾血淚史息息相關。
早期漢人渡海來台拓墾，面對台北盆地的沼澤瘴癘，許多人染病身亡；再加上清代台灣社會動盪，特別是激烈的漳泉械鬥與閩粵械鬥，新莊臨淡水河大漢溪畔，作為北台灣重要的經濟港，屢屢成為爭奪的戰場，死傷無數。 這些因疾病或械鬥而客死異鄉的無主孤骨，由地方善心人士集資收埋，並搭蓋廟祭祀，這便是「大眾爺」的由來。日據時期昭和十九年（1944 年左右），在皇民化與寺廟整理運動地藏庵被迫神社化，新莊神社主持與地藏庵理事長合作，將地藏庵正殿改為祭拜「天照大神」與「神武天皇」，變相成為日本新莊神社的延伸信仰空間。此時，原本的地藏王菩薩被移到側殿，神社的儀式與祭祀在此舉行，1945 年日本戰敗投降，戰後地藏庵立即召開信徒大會，把地藏王菩薩迎回正殿，恢復原本供奉地藏王菩薩與文武大眾爺的格局，同時廢除對天照大神與神武天皇的祭祀。原本屬於新莊神社的兩座日本式神轎與許多刻有「昭和十二年建之，新莊郡街庄協議會員」和正面兩個大字「奉獻」的石燈座及一些器物，另外有兩隻石獅（日本神道教中稱為「狛犬」），則被保留下來，成為「寄放」的文物，不再用作神社儀式，而是被當作「歷史文物」與「觀賞展品」。
日本神轎原本是新莊神社祭典時由神官與信徒抬著巡行的神聖儀具，如今在地藏庵裡二樓左側供奉觀世音菩薩旁兩側，一座大神轎一座小神轎，而形同「寄宿」在另一種信仰體系之下。這些神轎、石獅與石燈座是歷史見證，價值甚高，多年來有傳聞日本方面想購回，但廟方選擇以「保存在地」，繼續放在地藏庵內供參觀。
皇民化時期，是「日本神社強行進駐漢人廟宇」； 戰後則變成「神社瓦解，天皇帝國神物淪為寄居文物」，被收留在原本它們曾經一度想要取代的‘’大衆廟‘’宇之中。而且代表天皇的年號，「昭和」二字還遭塗銷，這種跌落神壇的遭遇，掬一把同情淚吧！
如今地藏庵入口附近仍可看到一對新莊神社的「狛犬」與石燈籠，即是從原神社遺址搬移過來的構件，擺放在地藏庵牌樓底下，繼續守護新莊大衆廟，而兩頂日式神轎則被保留在地藏庵內，成為日本神社遺物寄存於漢人廟宇的實體證物，也算是同化了吧！
