閱《見■之史觀》－－各種獸形見台之觀察
１.〈見《■社采風圖》〉
初見獸塗鴨之圖畫
深感稀奇
獸把不乖的稱生■
乖的、比較熟的稱熟■
叫熟■防止生■來犯平原
獸覺得自己很大氣，給熟■很多土地
反正熟■也不知道，土地本來是他們的
沒發覺，生■自己很久以前，也是熟■
關於獸的惡趣與戲謔
定義人性的采風行為
儼然歸類為
人本退化論
２.〈■的「進步」史觀〉
■男袒胸環戴於耳
■女有斷齒慣習
■男滿山跑走
出草獵鹿走水
掛人首於門， 眾者稱：
壯士、壯士
■女下體著裙
於田野治畬種芋
夫喪可再招婿，婦死■男作鬼殘也。
■人以干欄式住居
身高於獸也
路見長者而以背相對，稱禮敬之
獸來，一島的熟■如是生■
鹿之島在■的歷史中
沉默進化
而■已無鹿可退
３.〈獸觀《伊能研究生■瞭解對策》：〉
一、■地的知識。
二、對■人有講方便的對策。
三、懂得■話。
（獸想：
四、收養越多熟■的孩子，未來會育成更多生■孩子
因此利大於弊，非常符合獸的人性化需求）
獸與獸的交易間，生■與熟■皆不被具有人性
生■與熟■們，只須被交易
成就人性化
外之民
４.〈獸的客觀詳實記載〉
情緒必須比■與■間的文字客觀詳實
才不會遺忘■們遺失多少鹿皮的秘密
被稱為冷血殺鹿的殘忍者
卻無話可說
辯詞都變薄了
鹿語■語之間也無法翻譯
畢竟此地第一個人本基金會
與人學教育
都是從獸開始學人開始
５.〈■傳歷史〉
只要是■傳的，沒有人聽得懂的歷史
一部「■不等於人」的歷史，獸說這才是歷史
即使■與獸相安
有事
６. 〈獸所歸類的人性是沒有意義的〉
閱讀生「■」熟「■」很憤怒
覺非見「生■熟■」很憤怒
青■是獸的語言
熟■也是獸的語言
發現我一直在寫獸的語言
■開始看我也很不爽
荷獸■了過來、
日獸■了過來、
漢獸■了過來、
不■了之後
我們能懂得■人的意義
而懂得■人必然更不爽
獸的語言都沒有意義
獸不下來
一切都沒有意義
※必須橫看的「鹿之島」地圖中，人類社會學參考價值之於 此地的人性是沒有意義的獸性社會至上本質論…
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