附評：〈身而為原住民我很抱歉〉沒有人是局外人
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
在總統道歉之後
新聞上那一個我
像個犯錯的孩子被抓到了
因為回到森林
學祖先的生活方式
但人要被關起來
槍留給下一個人用
是為了傳承
不是為了也可能被抓
開山的刀不須折斷
但人被關起來
刀留給下一個人用
是為了尊嚴與文化
不是為了讓下一個人也可能想殺
他們以為我們就是這樣
只有草莽
不住這裡的人
傳承我們文化的方式
是告訴年輕人
我們會砍別人的頭
他們不懂生活
不懂這裡的生活
當他們知道時，還是這麼做
掠奪的人
全社會幫助他們成為傳說
木頭讓人砍去
懂得生活的人通通關起來
讓他人的法定讞我們有罪
在牢裡叫喊：
「稱為原住民以前
我們都還有自己」
都還有自己的生活
自己的生活與決定如何生活的方式
然後再也不會有人學會使用開山刀、獵槍
因為他們所謂的文化人
就是用法律、怪手
和一堆錢
換來的玩具傀儡
我說祖先，我沒有錯
但身為原住民
了斷一切噩事的道歉方法
我問？
能不能學總統
－－
此評論刊於台灣詩學《吹鼓吹詩論壇三十三號：凝視鄉愁 原鄉／異鄉專輯》
陳鴻逸評論：
為什麼會看到廣告
27會員
33內容數
本專案預計以原住民議題與生活書寫。
阿美族人相信祖先是渡海而來，為感謝海神護佑祖先而有海祭。
北部南勢阿美稱之為Milalikis，海岸阿美則稱Misacepo’，又因各地區舉行時間不一，大致在六至八月之間。以及部落地理位置散佈台灣各地域，而有海祭或河祭之稱。
預計2023年出版結集。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
《山豬．飛鼠．撒可努》裡面的故事都深深的震動著心裡的某一部分，部落原住民獨有的幽默說話方式，有著開闊的心。
從祖先流傳下來的故事，關於獵場、山、海邊、小米田，也帶著關於這塊土地上很深的孤獨與傷。
裡面故事簡單深刻，同時也一直反覆問著：我是誰？我從哪裡來？
國立臺北科技大學邀請「全民原教推展系列」，瞭解原住民自媒體與文化的重要性，以及如何自主發聲突破微歧視。不管是站在人前對大家自我揭露講故事，或是帶著都市長大的原民孩子回部落種小米，這些都是原住民青年努力讓更多人認識、建立認同、營造理解的過程。
最近科普議題相當受矚目，對於跨領域的知識和理解能力、資訊轉化以及同理受眾的需求，需具備相應能力。本文討論了科學教育在原住民族文化中的地位和對話。
續上篇
「什麼又是我？講得我好像是蟑螂還是什麼奇怪的生物一樣。」祂冒出來的第一句話就讓我忍不住回嘴。
「你們這些平地人，上次來搞東搞西的還不夠，這次又要上來搞什麼了？」這位大叔完全不在乎我說了什麼，自顧自的把話說完，而他話才說到一半，那把明晃晃的番刀竟亮出一半了。
「哇嗚哇嗚，什麼我們這些平地
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
人，存乎這個世界不過也是一名過客；當人身這個臭皮囊一旦在軀體抽離之時，還有什麼事物能一併帶走？財富？名譽？靈魂？掌聲…？前些日我到竹東拜訪了一位「阿廖」先生，他以一位客家人的身分畢生鑽研於原住民文化，最近他正著手撰寫泰雅族的族史。因為他的執著，幾十年來投入山區奉獻，曾經連續十天埋沒於山林，背包裡只準
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
《山豬．飛鼠．撒可努》裡面的故事都深深的震動著心裡的某一部分，部落原住民獨有的幽默說話方式，有著開闊的心。
從祖先流傳下來的故事，關於獵場、山、海邊、小米田，也帶著關於這塊土地上很深的孤獨與傷。
裡面故事簡單深刻，同時也一直反覆問著：我是誰？我從哪裡來？
國立臺北科技大學邀請「全民原教推展系列」，瞭解原住民自媒體與文化的重要性，以及如何自主發聲突破微歧視。不管是站在人前對大家自我揭露講故事，或是帶著都市長大的原民孩子回部落種小米，這些都是原住民青年努力讓更多人認識、建立認同、營造理解的過程。
最近科普議題相當受矚目，對於跨領域的知識和理解能力、資訊轉化以及同理受眾的需求，需具備相應能力。本文討論了科學教育在原住民族文化中的地位和對話。
續上篇
「什麼又是我？講得我好像是蟑螂還是什麼奇怪的生物一樣。」祂冒出來的第一句話就讓我忍不住回嘴。
「你們這些平地人，上次來搞東搞西的還不夠，這次又要上來搞什麼了？」這位大叔完全不在乎我說了什麼，自顧自的把話說完，而他話才說到一半，那把明晃晃的番刀竟亮出一半了。
「哇嗚哇嗚，什麼我們這些平地
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
人，存乎這個世界不過也是一名過客；當人身這個臭皮囊一旦在軀體抽離之時，還有什麼事物能一併帶走？財富？名譽？靈魂？掌聲…？前些日我到竹東拜訪了一位「阿廖」先生，他以一位客家人的身分畢生鑽研於原住民文化，最近他正著手撰寫泰雅族的族史。因為他的執著，幾十年來投入山區奉獻，曾經連續十天埋沒於山林，背包裡只準