承天禪寺：喧囂城市中的清涼地

我有時會忘了怎麼呼吸。

氣息隨著腳步急促紊亂，心裡不斷嘀咕著「怎麼還沒到啊！」我到底還要走多久，不該是吹著冽冽寒風冬天嗎？怎麼未到下午就出現令人閃躲不得的毒日頭。好不容易起了個大早，從學校乘坐四十分鐘的公車，再轉六十幾分鐘的捷運，於永寧站外又搭小巴約十餘分鐘抵達看起來像候車站的南天母廣場，一下車即怀揣隨時被路邊野狗尾隨的忐忑心情，走向網絡上寫明僅僅兩公里，看起來卻足以要了我小命的林間棧道。

即使上山綠蔭如蓋，身為「汗寶寶」的我，依然大汗涔涔，幾乎濕透上身T恤，加上臉部出油，這樣一副狼狽模樣，讓我越發焦躁，與想像中微風拂面，悠哉漫步的唯美場景相去甚遠。

「安土地真言」亦是不絕于口，語速之快，快到舌頭幾乎要打結、快到自己也聽不清楚正在念啥，心慌意亂都怪沿途野狗對我總是虎視眈眈。毛小孩於我，就如看待鬼神那樣，敬而遠之吧。

不過，每到陌生異地，隨意幾真言迴向當地土地神衹是我多年養成的習慣。因為知道自己無法掌控的事情太多，因為了解自身擁有，與自然抗衡的能力實在太渺小，對於未知境遇，我們應該始終保持謙卑與誠敬。所以在嘴上的安土地，某種程度也是在安住心地。

為了趕製畢業專題，頻繁飛馳在北海岸公路的那段時間，不論啟程或回程，一旦騎上機車，六字大明咒與綠度母心咒即脫口而出。從淡水到石門，再到金山和萬里，一旁是蔚藍廣闊的海、另一旁則是形態敦厚的山，不時可見幾座孤墳獨立於荒山，而高架橋下處的石門十八王宮廟常年香火鼎盛，寺廟後方金爐青煙股股，虛實飄渺著義犬護主的傳奇事蹟。

我知道，祂們都在默默守望這一片海岸，冥冥之中護佑一方水土。我莫名地受到感動，無意間隨機湧現的咒語，似乎可慰藉沿海公路上的生靈，祈求風雨協和，勿使那麼美好的明媚風光受毀傷，也願寧息人禍，路上行者皆平安。

倘若我在造訪承天禪寺時有這樣的心思就好了。如今回想，簡直是浪費了那一路環繞山林，在身旁、在腳下淙淙流過的石壁寮溪，那清澈水面上，閃動銀綠相間的粼粼波光，令我印象深刻，湊巧契合了我對承天禪寺的第一印象。

行至山林步道盡頭，拐個彎再走五分鐘柏油路，「同登淨域」斗大四字終於映入眼簾。統一的綠瓦白牆建築群，如翠玉一般鑲嵌在清源山頭，給人一種別緻的清新感。

我佇立在大雄寶殿前眺望，前方是人口稠密，繁華喧囂的台北市，再遠一些碧藍色塊是淡水河，我從那裡來，在這裡回望，曾經近在眼前的觀音山，此刻只剩虛影若有似無浮現海口。我使勁地細數地理區塊，找尋那些熟悉街巷與生活區域，卻發現自己距離得太遠，所有熟悉建築街景，窮盡千里目光也不過是一張模糊的輪廓。

「咚」

「咚」

「咚」

猛地，一陣強勁音頻將我包圍。那是大殿傳來的洪亮鐘聲，渾厚而宏遠，瞬間傳遍整個禪寺園區，「咚」聲過去，一波波「嗡」的餘音由近至遠，又從遠而近，持續縈繞，久久不散……

鐘聲彷彿把我帶到另一個世界，難以言喻的熟悉感頓時湧現。

是微風嗎？不是的。

是陽光嗎？不是的。

更不是雨，不是潮浪，不是電光石火。

可是全身毛孔張開了；淋漓大汗乾爽了；來自油頭垢面的焦躁感消散了；抽象但又實在的力量，奇妙地穩住我的呼吸，跟著它的節奏吐納，並且輕輕柔柔地將我包覆。

而它們，都回來了。對！就是它們。

那是我無始以來，念誦的咒語、經文與佛號。原來我以為的布施和迴向都不曾遠去，在特定時刻化作一聲鍾響，一縷餘音，圍繞著我。但耳朵裡明明只聽到了一聲「嗡」，卻像極每一次持咒開頭「OM」字音節。

這是有生以來第一次有如此強烈感受，鐘聲入耳，通體清涼。我無比清醒，不在它方它界，我在當下——當時、當刻、當下。

恍惚間明白了，身為一個佛教徒，我究竟為何持咒念佛。

人心瞬息萬變，而咒語與佛號就是恆定不滅的倚杖，作為穩定心念的依止，使眾生在規律的節奏裡達到靜與定的境界。

你會發現，不同的咒語有不同的節奏：被稱為快樂咒的綠度母心咒是輕快的；而具有破除魔障之效的普巴金剛咒，唸誦起來則有堅定信心與滋長勇氣的律動感；普及度最高的六字大明咒，字字鏗鏘有力，力量背後是菩薩無遠弗屆的慈悲。

每個密咒的語感，都與其蘊藏的願力有直接關係。所以，長期持誦一個咒語，讓自己透過咒語跟諸佛菩薩感應道交，日復一日積累，一句一歇，鋪展成道，帶領我們通往諸佛菩薩的本心本願。

禮佛完畢，我靜靜安坐蒲團上，隱隱覺得大殿內的三寶佛，正微笑凝視著我。而我，並沒有忘記怎麼呼吸，只是一直不在當下。這次，深切體驗收攝身心，常常只在一呼一吸，一意一念之間，這或許便是經典上「聞鐘聲煩惱輕，智慧長菩提增」的境界。

怪不得學佛多年的敏慧老師一再叮囑我，離開台灣之前，一定得到承天禪寺領受廣欽老和尚遺留的道風，及眾僧修行的磁場。

如果說，諸佛菩薩是佛學的倡導者，那歷代佛教大師就是傳遞梵音的人，而凡夫俗子如我們，都是在時間長河的須臾彈指間，與佛、與祖師大德們相應共振的回音。

此處通往承天禪寺真正的山門，可通往廣欽上人紀念步道，我原想走過去的，不過山門那端不斷傳來野狗叫聲，我就打消念頭了。

三聖殿令我聯想到寺院入口處的「同登淨域」題字。廣欽老和尚四十二歲時以念佛法門證得三昧，雖然他本修禪宗法門，卻是近代淨土宗三大代表人物之一，圓寂前一直對弟子與廣大信徒傳授念佛法門，揭櫫「淨土就是禪」的佛理，要求四眾踏踏實實的吃素念佛。

在三聖殿內，中央供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀音菩薩與大勢至菩薩），右側為地藏菩薩，左側則是廣欽老和尚塑像。

三聖殿外的園藝造景頗有禪意。

廣公紀念堂。

廣欽老和尚修行之路艱苦而傳奇。據說他在福建山洞修行期間，僅以樹薯和野果充飢，所在之地更常有野猴與老虎出沒，但老和尚了無畏懼，甚至以堅定的道行，感召猿猴送果，老虎皈依。

而廣公紀念堂是老和尚在世時，接見訪客之處。老和尚圓寂後，承天禪寺為紀念老和尚開山功德，遂將老和尚塑像及三分之一的靈骨（妙通寺、廣承岩各供三分之一）供奉於此，上面刻著老和尚圓寂前的法語「不來亦不去，沒有什麼事」。

紀念堂右側右邊一座雕花木龕，是廣公圓寂時，暫厝廣公遺體並抬至火葬場用的，一旁椅子是老和尚生前常坐的法座。而左邊紀念著承天禪寺第二代主持——傳悔老和尚。眾信徒常在此緬懷兩位上師。

廣公人雖去了，法身常在，像如來那樣「無所從來，亦無所去」。即是常在，又是不在，更是無所不在。

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