你的教會好棒棒，但是可以不要來煩我嗎？

從耶路撒冷會議說起

　　如果在耶路撒冷會議時，使徒們禁止向非猶太人傳福音會怎麼樣？

　　或者「以今臆古」，有增長的教會應該講話比較大聲，所以假設當時保羅和巴拿巴宣布使徒們已經被時代淘汰了，以後不得繼續龜在耶路撒冷，全部出去向外邦人傳道，教會的歷史又會變成如何？

　　我們總是對歷史上重大的轉折點充滿想像，而使徒行傳十五章記述的「耶路撒冷會議」（加拉太書第二章也有提到），無疑是初代教會發展過程中關鍵的一幕，對於當今的教會，也依然帶來許多啟發。

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「右手相交之禮」

　　仔細觀察會議過程和最後的決議，保羅和巴拿巴並未要求耶路撒冷學習從安提阿教會開始的、主動向未信者傳福音的做法；而使徒們最後也並未否定保羅和巴拿巴傳道旅行的成果，只是提出一些他們認為不可妥協的原則。保羅和巴拿巴一定知道這些原則會對安提阿原本好好的做法帶來一些起伏，但是他們也認可使徒們在信仰教導上的權柄，願意帶回去讓會眾遵守。

　　回顧這場會議的成果，保羅在加拉太書總結道：

「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。」加拉太書2：9

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當台灣福氣滿溢

　　對於近年來的台灣基督宗教圈，福氣教會是一個避不開的議題。諸多教會不論宗派、不論大小，都熱烈的派出代表參加研習會；即使來自不同教會，「你們幸福小組做得怎麼樣？」往往能夠引起弟兄姊妹的共鳴，一時之間，儼然要出現「六王畢，四海一」的景象了。

　　其實一間教會只要待在基本信仰原則的框框內，我認為一切「經營策略」都屬次要，應該可以完全的自由發揮。而其他教會除了祝福之外，也該效法中國外交部的慣用語：「不要說三道四」。

　　但是當這間教會認為自己的策略才是最正確、最有效的，全台灣教會都該風行草偃，這就有「干涉內政」的嫌疑了。

　　畢竟每間教會的情況都不一樣，家家有本難念的經，有時候自己內部都不太清楚哪裡有問題了，外人又怎麼會知道要如何改善？教會人數有沒有增長，是一個很複雜的議題，恐怕不是「我們要拼命傳福音」就可以一概解決。如果這間教會人數衰退的原因是「過度役使民力」、服事已經超過同工可負荷的，然後還要搞幸福小組，每個禮拜再多加一場特殊聚會，這與飲鴆止渴何異？難道目的是安樂死？

　　至於把其他教會的做法整套搬來，然後期待自己的教會按表操課之後，必然發生一樣的效果，更是愚不可及。這已經不是信仰層面的問題了，只是基本常識。體悟出「橘越淮為枳」這句至理名言的人，可沒有成為上帝選民的好運。

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　　如果我們把信仰層面拉進來討論，上帝對於教會的心意是什麼？是普天下書同文、車同軌嗎？是人數快速增長的教會就該號令天下嗎？以耶路撒冷會議為例，多元的「經營模式」並存，或許是更能讓每間教會在各自的處境中發揮長才、達到最大效果的方式。

　　保羅在羅馬書評論只吃素菜的基督徒和不忌口的基督徒時，寫下了這樣的教導：

「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」羅馬書14：4

　　若我們抓住這句話的精神，對於每個屬神的教會所領受的祝福和所迎接的挑戰有所不同，或許就可以更多釋懷了。

　　右手相交的智慧，這個世代還可以更多體會。