隨筆日記:修行是認識自己的旅程

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
如題所述,可能是永無止盡且充滿驚奇的一趟旅程。
前陣子偶然想寫〈在靜坐的都是什麼樣的人?〉,是因為十二月、一月舉辦了兩場靜坐說明會,第一場我邀請了我姐姐去聽,第二場則剛好有一位茶友對YOGA感興趣,便邀請她去聽,可惜兩人對這件事興趣缺缺。實際上,我害怕她們會不會覺得想學靜坐的人都「怪怪的」,所以才心有所感,特別寫下我個人的想法。
仔細想想,會寫下這些內容是出於我自己的擔憂與害怕。我擔心人們會有誤解,所以想分享我所知的資訊。書寫時也擔心,我寫下的字句會不會給閱聽眾帶來更多不必要的誤會,所以並不急著完成,某方面覺得自己也還沒準備好、梳理好。但是到頭來,我發現這些內容都是寫給我自己看的,我因為內心有一份擔憂,所以想看看自己目前對這件事的看法為何、了解有多少。
前兩天完成下篇的內容送出後,我一直在想接下來該分享什麼,似乎沒有出現什麼靈感。但猛然又發現,當初會想分享只是希望有個地方可以記錄或分享自己的心情,如果因為這樣讓剛好讀到這些內容的人有點收穫,那就再好不過了。至於接下來要分享什麼,當然就是繼續談這兩年來經歷的事情,這似乎不應該是需要費心思考的事。
不過,一發現自己開始在意寫作內容,才赫然察覺到自己近來的狀態似乎不太平衡了。開始有點患得患失,覺得自己目前應該要了解多少、進步了多少,應該對什麼事情有什麼不同以往的眼光,應該要怎樣怎樣。又好比讀經典,讀到一個階段,好像應該懂了,應該有底了,簡言之就是有點自我膨脹起來,失去了謙下的心,也變得沒那麼自在。
早上靜坐時開始出現一連串的思潮,而且很難單純回去,因為思潮一波波湧上。開始回想起昨天晚上上課時,覺得自己的學習狀態不太好,覺得自己脫口說出自己不會說的話,似乎有點自得意滿,似乎在努力裝懂,實際上是懵懵懂懂、似乎懂又不太懂;還有有一些手部的壞習慣一直改不了,內心開始緊張或思考時會不自覺一直去做,這樣給人的觀感很不佳;面對欲望還是無法正面看待,覺得自己很正常又覺得自己很奇怪;又想到昨天對朋友的態度似乎不太客氣,覺得自己的態度似乎和之前某個不太喜歡的人很像,或是散發出自滿討厭的氛圍……想著想著忽然發現自己小我過於膨脹,原來就是這樣才會討人厭。發現這件事又開始繼續陷入厭惡,然後反省,然後發現自己好在意這些事情,完全放不下,原來掙扎是因為沒有接納自我。
也不知道是生理變化(身體)還是星象(Dasha)的影響,早上忽然像這樣想了一大圈,最後發現,煩惱這些事情完全是自主讓內心處在掙扎糾葛之中,而我之前一直覺得自己已經很少會讓內心如此衝突了,畫了一個界線,「越界」了就開始想東想西,實際上這正代表著我確實走在這條路上,修行還有漫漫長路要走,還有我很會給自己帶來超無謂的內耗與壓力。
現在打這篇的時候也在想,這幾天真的好在意這些事情,可是會在意代表自己之前認為「我不應該是怎樣怎樣」,沒辦法坦然接受自己當下的樣子,或是原原本本的樣子,我的功課或許一直是「如何接納自己」吧。剛剛又跑去看了一輪土星逆行人的介紹,就是在苦中不斷徘徊,所幸每天兩次靜坐帶給我很大的幫助。
不過,能一層層像這樣看見自己也未嘗是件不好的事,透過靜坐、讀書、精進,然後修自己的心、修自己的言行,總是好的。特此記下這篇,讓未來的自己看了笑笑就過。
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踏上修行這條路後,我們身心靈各層面都會獲得滋養與提升,同時也會更清楚看見:外在永遠是持續變動的,內在則有一部分永遠是寧定的。這份筆記想記錄個人漸漸從外在的紛擾走向內在寧靜,再將這份寧靜帶到外在的歷程。
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或許很多人曾想過這些問題:自己為何會降生在這個世界?生命是怎麼來的?具有什麼樣的意義?什麼是活?什麼是死?為什麼這個「我」可以思考、可以行動?為什麼「我」會生活在這個國度、這個城市、這個家庭裡,受這些家人養育、長大後結交到這些朋友?又或者感嘆自身命運,為什麼會遇到如此天理不公的事情
最近因緣際會參加了兩場TM說明會,有了一些感觸。一方面是再次回想自己學習靜坐的機緣,覺得自己真的非常幸運;一方面是對旁人對靜坐普遍的想法有所感,想解釋有靜坐習慣的人的真的不是有奇怪的宗教信仰,或是不食人間煙火、隨時想出家的人。因此,我開始在思考,有在靜坐的人都是什麼樣的人。
超覺靜坐,或者說任何靜坐方法,學會/獲得方法永遠都只是個開始。「師父領進門,修行在個人」這句話說的完全沒錯,而且確實如此。 在拿到我的Mantra和使用方法,並且和老師一起靜坐後,接下來就是每天規律練習。是的,要說學習的話,馬上就學會了,但是重點在練習。
介紹演講告一段落後,老師會問大家有沒有什麼問題。這時候可以從同學提出的問題中發現,每個人會對靜坐感興趣各有不同原因,以前接觸過的宗教或技術也大不同。至於我自己,好像是和有學靜坐的朋友相處後,覺得「好像不錯喔」,然後和她的靜坐老師接觸後,覺得「太棒了!我要學!」
超覺靜坐可以帶來開發腦部潛能這項效益並不令人意外,畢竟它作用的範圍就是我們整個心智領域。這項技術既不是聯想也不是觀想,而是透過一個簡單的媒介和方法,讓我們的心智可以從最表層的活動(包含我們腦中可以清晰辨認到的思緒,以及感官體驗),一路向下沉潛,沉潛到最寧靜的地方。
上一篇提到「休息」。再來想提的是「療癒」和「遺忘」。其實道理都是互通的。 「療癒」大家都不陌生,至於「遺忘」,不是指真的忘掉過去的記憶,而是過去事件對你造成的影響力,將會隨著規律練習靜坐降到最低,內心的創傷得以平復。
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因為有了清楚的動機 最近開始恢復靜坐的習慣, 之前靜坐時總是會遇到的障礙,如分心、昏沉、躁動、抗拒等, 過去帶給我挫折, 現在成了訓練的環節, 而且期待。
所以,有時候你越是急,它離你越遠,稍微適當地放鬆調整,它反倒可能離你更近。當然也不是說放鬆就一定能夠距離目標更近,你首先要瞭解自己,如果不瞭解你自己,你的放鬆可能就不是放鬆,而是放逸了。
我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼,我希望遠離什麼,一直不斷攀緣,最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心,提醒自己要放下。 所以,我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分?我的優點在哪裡?我的缺點在哪裡?對自己的認識很重要。
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 修行意味着不再追求外在的完美形象和某種理想化的內在平和狀態。而是勇敢地面對內心的每一個角落,無論是光明還是陰暗。
我們剛開始初學的時候,掌握自己的心不是很清楚,你就看你的身體。身體很緊繃,很用力,感覺無法放鬆,那就是心太緊繃了;相反的,如果身體鬆鬆垮垮的,彎腰駝背,那就是心太渙散了。這是一個很好的指標。
所以我們在日常生活當中,除了注意你有沒有專注之外,同時還要注意放鬆。 我講的這些都是日常生活裡面要注意的事情。因為平常的狀態,都是靜坐的時候的一個很重要的前行,它會有一個慣性。
我們想一想,前面講的凡夫心,不斷地作繭自縛,自己障礙自己,自己傷害自己,那種苦是沒有意義的,是苦上加苦。 反過來我們修行止觀,剛開始會有點累,但是慢慢修行到一個階段,有了突破之後,那就不再是累,而是法喜。你會很期待每一次功課的到來,靜下來拜佛、經行,然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
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我不要再相信我的寂寞感了,因為我有可能是錯的。
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