雨宝院-大聖歡喜天

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雨宝院供奉大聖歡喜天,象頭六臂等身像兩人相擁的佛像,密教中擁有絕大法力的神明。 2021.4.12攝影
今年春花都像是給初夏追著跑,霧島杜鵑接力盛開,與櫻花競演,雨寶院中的櫻花即將落幕。歡喜櫻、觀音櫻、松月櫻、枝垂櫻、紅枝垂櫻等等品質,原本往年看期在4月中旬到下旬,今年提早到3月中旬到4月初,覆蓋全寺雪白粉嫩的歡喜櫻及觀音櫻,與仁和寺的御室櫻,皆屬於「御室有明」八重瓣品種。
牡丹大器華麗
躲太陽
滿開時的盛況反差,人潮絡繹擠滿一眼盡收的寺內,現在靜默無聲吹雪一地寂寥。
御衣黄桜
在花雨紛紛之中,晚開的「御衣黄桜(ぎょういこうざくら)」特別搶眼耐看,披上新綠綻放,最初盛開時鮮綠色,隨後轉黃、花心逐漸染紅,「御衣」是因與平安時代貴族衣裳「萌黄色」相似而命名,珍貴品種起源皇室淵源的仁和寺。
御衣黄桜
「御衣黄桜」花語是「永恆的愛」、「優美」、「內心恬靜」、「唯美精神」等等治癒內斂的印象。
櫻花嫩綠中一點紅妝很耐看,說起綠色,就是台日審美大不同的分水嶺,日本時髦少女們喜歡的顏色之一,當然不是很醜的螢光綠,而是橄欖綠、墨綠、綠松綠、孔雀石綠,或是帶茶色調綠的鶯色,秋冬選色很受歡迎,只要選對綠色一點都不老氣,是真的很好看啊!
藉著高雅御衣黃櫻,順便安利審美。
雨宝院供奉大聖歡喜天,象頭六臂等身像兩人相擁的佛像,密教中擁有絕大法力的神明
雨宝院附近順路:
首途八幡宮→雨宝院→釘抜き地蔵→引接寺
參考資料:
雨宝院の桜。見ごろや開花情報
御衣黄(ぎょいこう)
希少な緑の桜


今年花期格外長壽 2019.4.13攝影
821年(弘仁12年),雨宝院為弘法大師所建,為祈求嵯峨天皇疾病,大師一刀三拜(雕刻時下一刀三參拜以示虔誠)雕刻大歡喜天像祭祀雨宝院與東寺共同為皇城守護寺院。
1467年応仁之亂燒失後重建,後來又經歷1788年(天明8年)天明大火燒為灰燼,現在的建築是之後陸續建成的。
「觀音櫻」
境內西陣五名水之一,古時染織所用的「染殿井」,観音堂供奉平安時代中期所作木造千手觀世音菩薩像(重要文化財)堂前有如雪花命名優雅的「觀音櫻」。
本堂前有名的「歡喜櫻」八重櫻花同一品種,鳥居旁稀罕品種「御衣黄(ギョイコウ)」,四月中旬晚開的櫻花。
大聖歡喜天 佛像禁止攝影
抬頭可見如傘狀遮天的「時雨松」,久邇宮朝彦親王前來參拜時下來陣雨,他在這棵松下避雨而命名。
弘法大師所雕刻的佛像大聖歡喜天,象頭六臂等身像兩人相擁的佛像,密教中擁有絕大法力的神明,庇佑實現眾生的慾望,日文寫作「現世利益」誠心參拜大聖歡喜天可得子孫七代福分,並非說會分掉福氣,而是説歡喜天法力強大到使人敬畏,除了庇佑夫婦百年好合、早生貴子,另外除災禍治癒天皇疾病,德川家康、豐臣秀吉信仰大聖天一統天下以及紀伊国屋文左衛門、淀屋辰五郎等等商人信仰後經商致富。
歡喜天庇佑現世利益,相對天罰亦是加倍的嚴厲,僧侶在供奉時必需極為謹慎遵從禮法。
歡喜櫻
雨寶院精緻小巧,盡收眼底卻讓人不禁再三抬頭讚嘆歡喜櫻的美麗,人潮來來去去,拍照前記得乖乖先前往本堂合掌參拜。


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京都的底蘊不只是有文化美學,更是日本人的精神故鄉,以文人視角走訪神社寺院,在歷史、文學、小說中與古都的靈魂問答。
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平安時代中期的佛師(佛像雕刻師)定朝及他的一門弟子、子孫居住及雕刻的工房,名為「七条佛所」、「七条大佛所」,這裡什麼也沒有,只留下七条佛所舊跡標誌的木牌。
「一靈皮袋,皮袋一靈」禪機出自宋代臨濟宗的大慧和尚,意指:「人還是那個人,骷髏還是那個骷髏,本質無論是什麼型態,都是不會改變真理,形骸也是存在佛性之中。」
NHK在2021年新年推出90分鐘的時代劇,主角是江戶時期的奇想畫師伊藤若沖,刻畫他在摸索繪畫心路歷程中,與相國寺僧侶大典相知相惜、感情軸心的展開。
若沖晚年隱居石峯寺賣畫換米維生,號「斗米菴」,五百羅漢每尊神情各異,帶有若沖一貫的幽默,特意選擇會風化的石頭雕刻佛像,便是想體現世道無常。
若沖對雞情有獨鍾,畫風與眾不同,一不為出名,二不為賺錢,只為純粹藝術本心,相繼得到當代文人雅士青睞,江戶時代爭先追捧的嶄新性「奇」也就是所謂的「獨特性」發揮到極致。
滿坑滿谷的狸貓貍貓狸貓,每隻樣貌不重複,喝酒、躺臥、發呆、翻滾,逐一打量而樂趣無窮,來時不妨找一隻最像自己的狸貓君自娛。
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