〈浪淘沙〉
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。【詞牌解題】
原為唐教坊曲，後用為詞牌名。中唐劉禹錫、白居易依小調《浪淘沙》唱和而首創樂府歌辭《浪淘沙》，為七言絕句體；五代李後主衍小令《浪淘沙》，始流行長短句雙調小令；北宋柳永創長調慢曲《浪淘沙》。
【中宜賞析】
〈浪淘沙〉被選為課文，不是因為這一首有比〈虞美人〉知名（其實兩首都很有名），而是因為這一闋詞的造境更複雜了些。
本詞採倒敘法開篇，先寫夢醒：聽見簾外的雨聲，感覺到身體的寒冷，原來自己是午夜凍醒的。可是詞句並不停在感官的描寫上，他有抽象的「春意闌珊」，暗示了心境的黯淡淒涼。倒敘回到夢中，這個時候也許李煜從被子裡坐起身吧，他讓自己的思緒再去捕捉剛剛的夢境，夢裡多好啊——不知自身已是亡國破家、幽囚受辱的「客人」，而是夢中的「主宰」，在極短暫的夢境裡貪圖片刻的歡樂。
過片，或許他下了床，可能想要找紙筆記下夢境，又知道自己身為亡國奴的孤獨，所以告訴自己別去想、別去看了，即使移身窗邊憑欄遠望，也看不到故土、看不到過去，過去是「別時容易」，如今是「見時難」。一句內有今昔對比、有難易對比，也在這對比中凸顯他對於這種「過往不再」大悲痛的認知，他是明明白白地知道過去就是回不去了。倒數兩句又回到現在式，這種春意闌珊的凋零感，常常用「流水」、「落花」表示，所以本次的第二個「春」字再次出現，這個「春意闌珊」的「春」、「流水落花春去也」的「春」，其實指的就是人生的美好時光，是闌珊蕭條了，是已經「去」了，只有在天上、夢裡才能短暫的感受一下，自己所處的仍然是身為俘虜「客」的「人間」。
本詞被賞譽的，就是他的造境層次豐富，又用了倒敘法今昔對比、又有夢裡與夢醒對比，有「別時」與「見時」對比，在層層對比中顯現出了各種失落的痛苦。
「天上人間」這一句常常被人拿來討論，是說「春去也」，猶如天上與人間的今昔對比呢？還是猶如天上人間的距離阻隔呢？或是問春去了哪裡的疑問語氣呢？還是偏義複詞指「天上」呢？學者葉嘉瑩認為可以不必強求用理性解釋，就當李後主是悲哀感慨到極致的脫口而出的呼號。《史記》說：「人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（ㄉㄚˊ），未嘗不呼父母也。」人到了最極致的哀痛絕境，往往會叫「天啊」、呼號自己的父母，這就是一種極端痛苦心境下的極端呼聲。順帶一提，白居易在〈長恨歌〉裡說，楊貴妃的芳魂與唐玄宗相約：「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」或許是李煜這一句的出處，是楊貴妃與唐玄宗約好死後重新聚首之語，所以也有學者說〈浪淘沙〉裡「天上人間」這句話，是「後主自知不久於人世之筆」。的確，本詞作在宋太祖開寶八年（西元975年），三年之後，李煜就被毒死了，同一年，哀痛欲絕的小周后也相繼辭世。或許，他們也是在天上人間，重新聚首了吧。
