《台灣異獸奇珍考》含笑銅像
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自古台灣並無塑造銅像的傳統，如果有也是供宗教膜拜用，但一九七五年之後的幾年內，有關當局開始於台北各地路口、公共場所及學校，大量豎立起大小不一的含笑銅像，該類銅像大多中空，裝有儀器設備，會躲入一名身上畫滿防悶熱符印的侏儒，實為用來暗中監控，搜索有關台北地下城之線索，故有關當局用心良苦可見一斑。
註：迄今，台北加上台灣各地共有四萬五千多座大小不一的含笑銅像。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
指南山下有一座小城，小城在半山腰上的後門有一座銅像。現在我要說的，就是關於銅像的故事。
銅像高百尺，佔地數十畝，無論在何方都看得到它。
台灣清朝時期因為人口聚集形成老街、老街因為信仰需求形成廟宇。放眼現在;台灣各地都有許多老街與廟宇共存情形。廟宇因為老街存在而香火鼎盛、老街因為廟宇存在而商業機制繁榮。位於新北市新山區這裡就有金山老街存在的金包里慈護宮。
金包里慈護宮相關資訊::
地址:
新北市金山區金包里街16號
開
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊:
台灣廟宇密集程度比便利商店還高，根據內政部統計，全台灣廟宇有一點四萬間，平均每一平方公里就有一間廟宇(宗祠)或是西方教堂。宗教建築的密度之高，在世界上亦屬罕見，是華人民族世界宗教建築密度最高的地區。但是在如此多的廟宇中，火聖廟以火德星君為主神祭寺廟宇，廟宇數量極少、堪稱台灣另一類廟宇。
火聖廟相
觀音菩薩是佛教中重要的菩薩之一。隨著近千年的時間推移，她在佛教與民間信仰中的地位已經超越了原本的身份，成為了台灣民間最為尊崇的神祇。放眼台灣各地都有許觀音廟宇、觀音菩薩信仰在台灣信仰程度，造就許多規模宏偉與金碧輝煌廟宇存在。新北市林口區竹林山觀音寺更是一間有規模與組織觀音菩薩信仰廟宇。
竹林
煙雨帝國皇庭中心廣場。
廣場上，佇立着一具沉重銅人像。
銅人像高度約十米，沉重數噸，猶如一座青銅小山差不多。
陽光下，波動着森森金屬之光。
身穿着紫袍的蘇靈佇立在雕像前。
雙目微微銳利一下。
咻！
蘇靈身軀化爲一道模糊光影，爆射到銅人面前，一拳轟出。
呼，空氣嗡嗡響，隱約間，似乎有着
說到宜蘭的網美寺廟，大家一定會想到北后寺，那日式禪園，五米高的泥塑大佛，四幅巨大的四天王油畫，讓參拜的人都被這景象所震撼，並且在這個地方感受到內在的平靜。而這次介紹的寺廟，是很少有人提及的一處靜謐景點。
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
興雅福德宮相關資訊::
地址:
台北市信義區永吉路30巷30
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