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許多人在解釋事情時，講著講著就不想說下去了！這不是因為理虧，而是因為事實多面向，而文字有窮，所以就乾脆不說了！
在討論事情時，應該是雙方都有不同的論述，但是有些人卻只說，為什麼？彷彿他高高在上，而我就要文死諫、武死戰一般。憑什麼要我單方面解釋？所以閉嘴而且轉身就走，是最好的抉擇。
真理愈辯愈明，
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
有位年輕的朋友，好像找到一位生命的導師，每次來的時候，都用傳道解惑的口吻，教育我去認清人生的真相！
突然有段時間，他不再提起這位先生了。我很好奇地問他，大師最近沒有新的開示嗎？
他說那個人翻來覆去就五六條道理而已，沒有什麼新意！
人生不是脫口秀，能悟通五條真理，已經很了不起了！一個人真的懂了是
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
牧師一再強調「我們不要埋怨、反擊」，但這也成為我今天聽講道時，最在意的部分，因為我必須指出：「若是佇苦痛、壓迫的中間的人，甘袂當埋怨？」
什麼是『根基深厚』呢？其實很難說明，對於未求道的人，我們不需要知道他的根基如何，但是如果他答應求道後，他的根基就不凡了，子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
根基也不能用一年級或四年級來判別，例如：一年級的陳兄，念念之間都想渡他的同學，時常找人來給後學成全，並且開釋道義，已經渡了7人求道
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
許多人在解釋事情時，講著講著就不想說下去了！這不是因為理虧，而是因為事實多面向，而文字有窮，所以就乾脆不說了！
在討論事情時，應該是雙方都有不同的論述，但是有些人卻只說，為什麼？彷彿他高高在上，而我就要文死諫、武死戰一般。憑什麼要我單方面解釋？所以閉嘴而且轉身就走，是最好的抉擇。
真理愈辯愈明，
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
有位年輕的朋友，好像找到一位生命的導師，每次來的時候，都用傳道解惑的口吻，教育我去認清人生的真相！
突然有段時間，他不再提起這位先生了。我很好奇地問他，大師最近沒有新的開示嗎？
他說那個人翻來覆去就五六條道理而已，沒有什麼新意！
人生不是脫口秀，能悟通五條真理，已經很了不起了！一個人真的懂了是
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
牧師一再強調「我們不要埋怨、反擊」，但這也成為我今天聽講道時，最在意的部分，因為我必須指出：「若是佇苦痛、壓迫的中間的人，甘袂當埋怨？」
什麼是『根基深厚』呢？其實很難說明，對於未求道的人，我們不需要知道他的根基如何，但是如果他答應求道後，他的根基就不凡了，子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
根基也不能用一年級或四年級來判別，例如：一年級的陳兄，念念之間都想渡他的同學，時常找人來給後學成全，並且開釋道義，已經渡了7人求道
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。