15-1A
01 三令五申：多次下達命令，再三強調說明
相似
耳提面命：比喻懇切教誨。
相反
不言之教：不待言詞訓誡的教化。
02 罄竹難書：形容罪惡極多，無法細數
相似
擢髮難數：拔清頭髮，也難以數盡。
惡貫滿盈：所作罪惡如繩貫錢，已周遍滿溢。
相反
功德無量：1. 功績、德業極大，不可計量。2. 佛教用語。形容善行所生的利益非常廣大。
積善餘慶：指多行善事，福佑後代。
03 膾炙人口：膾，切細的肉。炙，烤肉。膾、炙都是受人喜愛的食物。引申為好的詩文或事物人人稱頌
相似
有口皆碑：眾人的嘴，都如記載功德的石碑。比喻人人稱讚、頌揚
口碑載道：形容到處都是稱頌的聲音。
相反
乏人問津：沒有人洽問或探詢。
乏善可陳：比喻沒有什麼長處值得讚許訴說的。
04 心猿意馬：比喻人心無常而多變。後用以比喻心神不寧
相似
心有鴻鵠：
神不守舍：神魂不在軀體上。比喻心神恍惚，無法專一。
相反
心無旁騖：
全神貫注：將心思精神完全集中於某事物上。
05 巧言令色：形容以虛偽動聽的話和討好的表情巴結別人
相似
花言巧語：形容虛假而動聽的言語。
曲意逢迎：違反己意，去迎合別人。
相反
剛毅木訥：個性剛強堅毅、質樸且不善於言辭。
直道而行：以公正無私的態度處事。
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原文：善行，無轍跡；善言，無瑕謪；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
這一篇講五善，五善行為，聖人的五善行為，愛其資與不愛其
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
江湖守則，義氣相挺，弟子兵團，誠心相待。
解放軍團，天時人和，家國事業，百姓至上。
文字演化，和好如初，凝聚能力，東成西就。
為人格局，信樂不偽，原生思考，次生覺悟。
有些話知道不該說，但在演化文字時，內心的用意就顯現出來了。國事不是我能談的，但我站在老百姓的立場，江湖有它的守則。相信很多人
有一些人，私心比較淡薄，容易因為善知識一句好話深覺有理，便義無反顧的去做。也有一些人，私心比較重，善知識的一句話並不能影響他什麼，也不能使他心開意解，反而覺得對方有些雞婆多管閒事。
這便是心念的不同，念頭習慣往善的方向思考，就能百福叢生，就算是惡人故意咀咒，也不覺得是咀咒，反而感謝對方提醒自己
多心不專動忽止 青蚨羽至自積德
遇時而動除懈怠 眾朋連連來救危 後其身兮順待時 不先一著枉勞力
多心不專動忽止，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，因為不專心，同時做很多事情而造成混亂的狀態，最後因為混亂的狀態，沒有辦法持續下去，而停止做這些事情。或是做起事來，一時興起，卻莫名其妙無疾而
蓮花生大士親自開示，嘴巴亂講或者發了誓言又不算數、沒有照做，福報就損失了。很多人發誓就像吃飯、喝水一樣家常便飯，每天都在亂講話，言而無信的人比比皆是。所以「自食其言的增上果，成熟於外相。」常常講話不算話增上果成熟了，會土地貧瘠、食物沒有營養、恆遭四大災難成熟於自身，福德淺薄。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
原文：善行，無轍跡；善言，無瑕謪；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
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有一些人，私心比較淡薄，容易因為善知識一句好話深覺有理，便義無反顧的去做。也有一些人，私心比較重，善知識的一句話並不能影響他什麼，也不能使他心開意解，反而覺得對方有些雞婆多管閒事。
這便是心念的不同，念頭習慣往善的方向思考，就能百福叢生，就算是惡人故意咀咒，也不覺得是咀咒，反而感謝對方提醒自己
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遇時而動除懈怠 眾朋連連來救危 後其身兮順待時 不先一著枉勞力
多心不專動忽止，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，因為不專心，同時做很多事情而造成混亂的狀態，最後因為混亂的狀態，沒有辦法持續下去，而停止做這些事情。或是做起事來，一時興起，卻莫名其妙無疾而
蓮花生大士親自開示，嘴巴亂講或者發了誓言又不算數、沒有照做，福報就損失了。很多人發誓就像吃飯、喝水一樣家常便飯，每天都在亂講話，言而無信的人比比皆是。所以「自食其言的增上果，成熟於外相。」常常講話不算話增上果成熟了，會土地貧瘠、食物沒有營養、恆遭四大災難成熟於自身，福德淺薄。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教