不偏執!整個世界都是你的

訓練自己對一件事不發表任何意見，使靈魂保有寧靜，不被攪亂。

培養自己仔細傾聽別人說話的習慣，盡可能進入說話者的內心。

做任何事都要記住，在友誼中展現堅定與一致，

容忍反對者的意見，保障他們的言論自由。

聽與說

因為工作的關係，必須不斷的說與聽。然在職場上必須說、搶著說變成一種必要的武器，會說表示你有一種優越感，會說表示你可以要求別人，那是階級權力的尋覓，而聽，是聽話？是柔弱？是接收？是弱勢的體現？總感覺聽與說有著奇妙的權力的關係，所以表達變成是一定要具備的能力，但往往因為說的容易，所以聽變成是更深的苦楚，所以長輩總會說：「你不聽話！早知道從小就要把你捏死～」教育界的長官總會說：「以前是校長說了算，現在校長是說了『算了』」聽與說變成一種工具，馴服我們，要多聽少說，養成我們少了思辯的能力，但多聽卻未認真聽，只是充耳不聞，只是感官的馴化，所以當我們可以說的時候，我們又不聽了！這耐人尋味的關係，也是我思考的方向。《沉思錄》的文句，也帶動我對於聽與說的另類想法，如何使靈魂保持寧靜?永遠是我的課題。

聽話的藝術

是不是因為我們總未能進入說話者的內心，所以才會這般的無法以同理心觀看世界?前不久前處理一件親師糾紛，一位家長痛斥老師種種的不是，一位老師痛心疾首的表述家長一切的不堪，兩者有對話嗎？有！但結果？是不歡而散的持續對立，「眾生喧囂是民主的常態，各自對立是後現代鬼魂的慢慢依靠，在無權威之中尋找權威，是我們內心莫名的恐懼！」狄爾泰（Dilthey）詮釋學的觀點，是重視我們生活的「體驗」，在我們生活的經驗的每一次體驗，體驗必須被「沈澱」下來，然後回流到我們生命之流中。這個生命之流就是我的生活世界。當我們的生命之流與他人有流動時，依其觀點：「當我的生命之流與他人生命之流發生關係時，也就是詮釋活動在特定時空發生時，兩條生命之流交會，最終匯成歷史的生命長河，這歷史的長河就是這整個社會的生活世界」所以生活世界是不斷的生命之流交會，所以現在我也正在與不知名的生命之流交會，當我正苦思如何處理這糾紛時，想起徐志摩的一首詩：

我是天空裡的一片雲，

偶爾投影在你的波心——

你不必訝異，

更無須歡喜——

在轉瞬間消滅了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會時互放的光亮！

這首〈偶然〉浪漫的愛情詩，在生活世界的當下，顯得好怪異，但換個角度想，很多老師要編班時去廟裡拜拜，期盼不要遇到怪獸家長、直昇機父母，而身為家長則效法如孟母三遷，尋尋覓覓想幫孩子找到好的老師，終於在家長日見面了！那偶然的相遇，是幸？還是不幸？是水乳交融？還是老死不相往來？或是視如寇仇，非要你死我活不可？孩子點滴的小事，在大人的眼裡，變成歧視與壓迫，口語的表達不得體更助長熊熊的怒火，非得殺到學校，興師問罪一番不可。才驚覺聽與說變成是一種藝術，既然為藝術，是要慢慢修練？還是堅持己見，治絲益棼？當然筆者也很想「不遣是非與世俗存」但也恐怕會順了姑意逆了嫂意，這其中分寸的拿捏，也是一種詮釋學吧，我想！

檢視生活

檢視生活世界是「一個先驗的總體視域」許多習焉不察的事，許多的衝突與爭鬥，需要分析與檢視？他就自然地發生了，因為我看他不爽～那片刻的交會也會有多複雜難解的情緒？許多人痛斥新聞媒體的推波助瀾，但怎樣的社會風氣形塑怎樣的新聞發生，如果我們都能認為相遇是一種緣起，那有緣才會相見，怎會不惜緣，說不定在生命的軌道裡，你我相遇就在此刻，也僅有此刻，何不珍惜這僅有的緣分？多為別人著想，多擔一份心，縱使此刻不領情，怎知以後不緬懷？「承情」「順情」是我的感想，也是一種自我感覺良好的心情～至於那親師糾紛的結果？總有解決的一天!!

不偏執

重新改寫多年前的文章，才發現有許多的生命印記與體驗!你的善良不會讓邪惡變得無地自容，更可能他會變本加厲影響你的生活與前途?挺身對抗或是沉默不語?也許邪惡會一時占上風，但你有文字紀錄的能力，你有與文字交談的魔力，透過寫作與沉澱，你總會體悟出不同的觀點，而今，孩子安睡，老婆在一旁追劇，你在與記錄你的生命歷程，那是多麼美好的事?透過文字，你也不一定非要有一杯有溫度的咖啡，即使你是咖啡的重度愛好者，此刻，你與自己對話，紀錄過往與未來，檢視生活，生活才有不一樣的意義!親師衝突、無法對話始終都在，偏執與偏聽，你我也都會，只是有人會藏的很深，深到你都看不見!改寫文章，重新與讀者溝通，多了歲月的掏洗，你會更沉穩更有智慧看淡事物，知識的含金量需要透過文字的紀錄，讓自己有更寬廣的視野，也讓更多人可以看見!!持續寫作，是件很美好的事。