泰國造佛像的影響-千年前的古佛像解析
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
受到蒲甘王朝風格的影響
在西元800多年前緬人建立蒲甘王朝，並相繼征服孟族與撣族統治區域後，也吸收了各自的地區風格，發展出蒲甘風格的造像。從現有的造像可見，蒲甘風格受到當時東北印度的帕拉（Pāla）王朝造像的影響。帕拉王朝時期佛教發展已到了密教發達的時期，受到印度教藝術的影響，此時的佛教造像有許多天人、菩薩形象，寶冠、裝身相當繁複，造像身姿婀娜，充滿動感。此時的菩薩、天人等像，通常上身赤袒，僅象徵性用陰刻線條標示出衣紋，佛造像所著身裝，也多半薄衣貼體，凸顯軀體的美感。比如在印度比哈爾邦菩提迦耶（Bodh Gaya, Bihar）出土的一佛二菩薩像，佛像結跏趺坐，左手結禪定印，右手施觸地印，身著右袒袈裟。從身形可見，袈裟緊貼身軀，幾乎是僅以突起的細線表現衣紋來象徵，強調身軀的肉體感。這樣的造像手法，學者認為是繼承了印度笈多王朝豐胸厚肩、健美和充滿量感的風格，但在衣褶與頭光等部分更具裝飾性。
5會員
5內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
接著到來的是繁華的時代，到了闍耶跋摩七世時代（在位期間一一八一～一二一九年），國家的目標就是將佛恩傳布各地。這樣的根本策略影響原來的印度教傳統主義，並帶來了從根本開始的變革。促使變革的佛教思想，著重內在的精神生活，此時的雕像脫去了衣裳，樣貌轉變成明朗的表情又帶有神秘微笑…
初次寫文，請多指教~
這篇文章是為了回應，自己在臺北街頭散步，而突發奇想的問題。
主要針對為什麼四面佛信仰會出現在泰國和臺灣做回答，內容會粗略提及泰國宗教觀和歷史。
並非專業人士，隨興而寫，博採網路相關文獻，有錯歡迎糾正。
佛陀在世時，波羅奈國的梵摩達王有一位公主，名叫伽尸孫陀利，其容貌非常清麗，性情柔善，而且出生時身上就披著袈裟。隨著年齡的增長，公主身上的袈裟也跟著變大。有一天，祂和隨從到鹿野苑遊玩，看見佛陀的相好光明，心裡非常喜悅，於是走上前去，頂禮佛足。
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德上師)率建造八大佛塔的工作團隊與專業設計、裝臟等人員，經過不下數十次的開會研討，無論是從典籍研究、考證，塔身材質的要求、裝臟的如法性等，完完全全地依經典及密續所強調的解脫功德而起造。
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
阿成急忙插嘴道，「N國，那是佛教國家，那我們要找的是貝葉經囉！」
龍哥點點頭，「貝葉經起源於古印度， 約西元前一世紀末，因為錫蘭僧團中的長老鑑於國內曾發生戰亂，擔心早期流傳下來的教典散失。便由以坤德帝沙長老為首的大寺派，其中五百名阿羅漢長老，於斯里蘭卡中部馬特列地區的阿盧迦寺舉行上座部佛教歷史
唐卡在藏語的意思中是“卷軸”的意思，其繪畫風格源起於十世紀左右。它們代表了多種文化的融合，說明了唐卡藝術的呈現方式源於來自於印度教的佛教……
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
法門起源
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代
（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
接著到來的是繁華的時代，到了闍耶跋摩七世時代（在位期間一一八一～一二一九年），國家的目標就是將佛恩傳布各地。這樣的根本策略影響原來的印度教傳統主義，並帶來了從根本開始的變革。促使變革的佛教思想，著重內在的精神生活，此時的雕像脫去了衣裳，樣貌轉變成明朗的表情又帶有神秘微笑…
初次寫文，請多指教~
這篇文章是為了回應，自己在臺北街頭散步，而突發奇想的問題。
主要針對為什麼四面佛信仰會出現在泰國和臺灣做回答，內容會粗略提及泰國宗教觀和歷史。
並非專業人士，隨興而寫，博採網路相關文獻，有錯歡迎糾正。
佛陀在世時，波羅奈國的梵摩達王有一位公主，名叫伽尸孫陀利，其容貌非常清麗，性情柔善，而且出生時身上就披著袈裟。隨著年齡的增長，公主身上的袈裟也跟著變大。有一天，祂和隨從到鹿野苑遊玩，看見佛陀的相好光明，心裡非常喜悅，於是走上前去，頂禮佛足。
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德上師)率建造八大佛塔的工作團隊與專業設計、裝臟等人員，經過不下數十次的開會研討，無論是從典籍研究、考證，塔身材質的要求、裝臟的如法性等，完完全全地依經典及密續所強調的解脫功德而起造。
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
阿成急忙插嘴道，「N國，那是佛教國家，那我們要找的是貝葉經囉！」
龍哥點點頭，「貝葉經起源於古印度， 約西元前一世紀末，因為錫蘭僧團中的長老鑑於國內曾發生戰亂，擔心早期流傳下來的教典散失。便由以坤德帝沙長老為首的大寺派，其中五百名阿羅漢長老，於斯里蘭卡中部馬特列地區的阿盧迦寺舉行上座部佛教歷史
唐卡在藏語的意思中是“卷軸”的意思，其繪畫風格源起於十世紀左右。它們代表了多種文化的融合，說明了唐卡藝術的呈現方式源於來自於印度教的佛教……
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
法門起源
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代
（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。