準提法門｜準提咒起源與出處

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法門起源

唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代

（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。

在唐武宗會昌毀佛之後，因為失去皇室的支持，需縝密壇城布置與繁複儀軌教授的唐密傳承遭到斷絕，僅留大悲(大悲咒)、尊勝(尊勝咒)、準提(準提咒)、穢跡(穢跡金剛咒) 等較簡明之獨部密法為大眾知悉，詳細儀軌在禪宗、華嚴宗等出家眾中隱密傳承下來。另外未受法難影響之唐密教法在日本以東密、台密傳承保存至今日，台灣民間目前多以修持大悲咒最為興盛。準提菩薩準提咒法也是唐密漢傳獨部密法中的四大法之一。

目前多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又稱準提觀音、天人丈夫觀音，歸入六觀音之一，為救度人道的觀音菩薩化身。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。

佛經依據

準提咒最早見於隋代閣那崛多翻譯的《種種雜咒經》一卷, 收錄於《大周刊定眾經目錄》3，再來是唐代玄奘翻譯的《咒五首》一卷, 收錄於《開元釋教錄》。

(以上出自 : 南華大學碩士論文-準提法門的修證體系之研究─以漢譯佛典為主要文獻 )

自印度傳譯到中國的準提陀羅尼文獻 ，佛經出處 :  大正藏  密教部

    * 《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 唐朝 地婆訶羅 譯 

    * 《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》 唐朝 金剛智 譯

    * 《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》 唐朝．大興善寺．三藏沙門．不空奉詔 譯

    * 《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》  唐善無畏奉　詔譯

     * 《七俱胝獨部法》 三藏沙門無畏 譯

* 行法

    * 《顯密圓通成佛心要集》遼‧沙門道㲀集

    * 《準提淨業》明‧謝於教

    * 《準提焚修悉地懺悔玄文》清‧夏道人集

知名修持者

開元三大士也曾持準提咒，如金剛智則曾經以準提神咒祈雨，善無畏大師渡海遇險時曾持準提神咒，遼朝道殿大師撰《顯密圓通成佛心要集》中推薦準提神咒的神效，明代宗泐傳準提咒予宋景濂，袁了凡在《了凡四訓》中稱雲谷禪師教授其念誦準提咒，雲棲蓮池、全椒憨山等都曾有修持及傳授準提法的記錄。

近代以聖嚴法師教授觀音法門(含持準提咒)、印光大師、南懷瑾居士最有名。

圖片來源: 故宮 明人畫準提菩薩 軸

準提神咒

該位大菩薩的準提神咒以靈驗而著稱，且持誦者只要虔誠又具善心，無論在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如願。此乃準提菩薩之大悲願力，然行者若能漸次斷酒斷肉，亦善也。

其開咒偈曰： 稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。

(此偈由龍樹菩薩所親自撰寫，用來祈請準提菩薩降臨壇場，加持指導修行人。)

《龍樹菩薩開咒偈》

稽首皈依蘇悉帝  頭面頂禮七俱胝   我今稱讚大準提   惟願慈悲垂加護

《龍樹菩薩讚》 

準提功德聚 寂靜心常誦   

一切諸大難 無能侵是人

天上及人間 受福如佛等   

遇此如意珠 定獲無等等

準提咒全文

* 南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。嗡。折隸。主隸。準提。娑婆訶。

* namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnām| tadyathā| om̐ cale cule cunde svāhā|

* 白話翻譯「皈依七千萬諸佛，即說咒曰： 『嗡！奉準提菩薩為首領，隨著準提（清淨）前進，成就圓滿。』」

如果完全用漢語解釋，可簡化為：「皈依諸佛，隨著清淨之心前進，而成就佛果。」

圖片來源 : 佛門網

若根據中國佛教著作《顯密圓通成佛心要集》 

(由遼朝道宗小五台山金河寺沙門道㲀  編作)

修法持咒順序如下(循環重複念誦) :

淨法界咒：嗡藍

護身咒：嗡 齒林

六字大明咒：唵 嘛呢唄咪 吽

準提咒：南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他  唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

文殊一字大輪咒：嗡 部林

梵文寫法與拼音

持咒功德

1. 若誦此呪一百八遍,如是不絕滿四十九日,每有善惡吉祥災變。准提菩薩令二聖者

常隨其人,所有善惡心之所念,皆於耳邊一一具報。

─《顯密圓通成佛心要集》的記載。

2. 佛言欲持此法,於十五日夜,清淨沐浴,著新淨衣,面向東方,半跏正坐,置鏡在前,隨力香華,清淨水諸物,先當靜心絕思,然後結印,印於心上,誦此咒一百八遍。持此咒時,能使短命者長命,加摩羅病尚得除差,何況餘病,若不消差,無有是處。每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日如是十日,

每於平明,清水嗽口,面向東方,誦此咒一百八遍,然後飲食,縱有妻子,不斷辛肉,亦當成驗。

─《七俱胝獨部法》的記載。

3.若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍,夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑

物。若有重罪誦滿二十萬遍,夢中亦見諸佛菩薩,亦復自見吐出黑物。

─《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》的記載。

4.佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十六十萬遍。世出世法無不稱遂。

─《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法 》的記載

5.佛言若人欲長生,於古塔及深山中,或淨房內依鏡為壇,具滿二四六十萬遍,青蓮

華和安息香燒。於睡夢中夢食仙藥。或授仙方或於鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。

即得長生。

6.若於塔前或佛像前或舍利塔前,誦持此咒滿三十萬遍,復於白月十五日設大供養,

一日一夜不食,正念誦咒,乃至得見金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往於自宮。

(註釋:印度以月之盈缺將每個月分為黑月、白月兩部分,自滿月之翌日至新月前日之前半個月,稱黑月;從新月至滿月之後半個月,稱為白月,相當於我國及日本陰曆之每月初一至十五上半月)

7.若有五逆罪,不得如是善夢之者,宜應更誦滿七十萬遍;是時還得如前之相,乃至

夢見吐出白色如酪飯等,當知此人即是罪滅,清淨之相。

─《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》的記載。

(註釋:五逆:殺掉母親、殺掉父親、殺阿羅漢、妨礙出家人修行、讓佛的身體流血)

8.滿八十萬遍,無量劫來所造五無間等一切諸罪,皆悉消滅。所在生處,皆得值遇諸

佛菩薩,所有資具, 隨意充足。

─《佛說七俱胝佛母大準提陀羅尼經》的記載。

9.受持此咒滿九十萬遍〃無量劫來。五無間等一切諸罪。悉皆滅除無餘。所在生處。

皆得值遇諸佛;所有資具。隨意充足。速得成就無上菩提。

─《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載。

10.若依法誦滿一百萬遍,便得往諳十方淨土,歷事諸佛。普聞妙法,得證菩提。

─《顯密圓通成佛心要集》的記載。

11.誦咒滿千萬遍,即見菩薩為其說法,欲隨菩薩即得隨從。

修持概要

1.修法四階段 : 1.清業障 2.求智慧 3.求福 4.能終身持咒不間斷。

2.堅守五戒十善及六度萬行(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。

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