【大武山下】島嶼南方的三重境界

[以下內容純為個人意見] 【大武山下】 心得 ●作者 龍應台，另有筆名胡美麗，臺灣作家、文學學者、政治人物。是臺北市政府首任文化局局長和文化部首任部長，亦曾在美國、德國、臺灣、香港的多所大學任職。言行遍及華人地區如兩岸三地、新加坡，以及德國等地，產生一定影響。為「推動全球意識」，創辦有龍應台文化基金會。近年代表作為《走路：獨處的實踐》 (資料來源:維基百科) ●大綱 一位自覺「身心脫臼」的中年作家，返回闊別半世紀的大武山鄉村生活，遇見各種底層辛酸小人物，也漸漸看見一般人看不見的神祕事物，包括一個永遠停留在14歲的少女靈魂，以及一件塵封已久的殺人案......。最後作家解開了殺人案謎底，並解開了少女無法和母親告別的心結，作家也徹底理解何為所謂「世上所有事，一一塵中見。」。書中大量描繪的動、植物多為臺灣特有種與原生種，還有龍應台親繪插圖，呈現她豐富多元的創作能量。 ●心得整理 這本書藉由龍應台在大武山下的種種經歷，濃縮，彙整成一趟尋找自我的旅程。 豐子愷先生曾經講過，人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。 對我而言，人生的這三重境界是遁序漸行的。 我們先由最純樸的心出發，用純淨的眼光吸收且交融於周遭的物質世界，在認知尚未健全時，建立起這一生的價值觀，並依照這個價值觀去追求物質層面上的理想生活。 在這種必須藉由物質的真實來滿足自我的境界，我們通常只會顧慮到客觀層面上的事實，並理性的分析整起事件的利弊。且透過金錢、名望、尊榮去享受外在的富裕，這種真實的享受，也就是「求真」的境界。 然而，當我們經歷世事之後，才會驚覺：外在層面上的快樂終究無法造成內在世界的充實，我們的總會缺乏飽足感，生活也因此感到匱乏。 因此我們開始欣賞藝術，因為藝術品它不能以一種固定形式的角度去鑑賞，每個人都會因為自身的經驗、教育、想法的差異而對一件作品有迥然不同的詮釋。 而這也不能用全然世俗的眼光看待，必須要把理性和感性交融在一起，才能完整的欣賞整幅作品，且在整個審美的過程中，內心的心靈也會因心緒感情與思想的碰撞而被滿足，其價值和內涵是不能用物質來衡量的。 因此，人們逐漸開始把真實物質的享受替代成審美過程中心靈的昇華。 最後一重，也是最高的境界，就是靈魂層面上的生活。在這層面上，人們徹底從物質的角度回歸到心靈的本質，看待事情的方法也完全的從理性換成感性。這其中必須要有一個重大的事件發生，促使我們開始與自己對話，重新認是最純真的自己。 這個過程可以從辛棄疾的〈青玉案．元夕〉中看的出來：「眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」當我們走了那麼久、走得那麼遠，驀然回首，回看自己走過的路，才發現：最純樸的初衷、最開始的本心，在經過物質的沖刷之後，已然不知在何時遺落於人生的某處了。 所以我們開始尋心，尋找最初的理想，與內在展開深入的交談。在了解自己的過程中，我們得以豐富自己的內在，內心變得柔韌，對物質的依賴也會下降，是以我們會分享快樂，幫助其他人獲得心靈的充實，也就是所謂的主善。 而我們的主角一開始就是在一重境界之中，他有充實的物質生活，但內在卻十分匱乏，因此才有所謂的「身心脫臼」的感覺，而在大武山下的日子中，他藉由鄉土民情，民俗互動，以及一個小女孩的鬼魂，逐漸融入了第二重境界，但心裡始終有種「理性」的坎使他無法徹底的跨到最高境界。 直到最後，他看到了師傅給他留的那句話：「世上所有事，一一塵中見。」所謂的放下物質，並非完全脫離物質的世界，而是在物質的世界中充實自己的情懷，達到胸襟坦然的豁達。 推薦指數(10分為準)：8.3 #大武山下 #龍應台 #緣生書棧 #神金病 #書評 #文學長篇小說 #時報出版