人生不如意，十之八九，可與語人無二三。何況成功幾尺之間，而不可得。命運豈止無常，實無理也。
— — 旭

人生不如意，十之八九

完美全才

非卿不忠，非朕不明

學習

第三十一首
地雷復
【籤詩】
寒窓儒士遇昌時
天日清明奴隸知
朝野和歡魚鳥樂
狀元拜相慶雍熙
【青蚨子注】
寒窓儒士遇昌時。坤為苦寒。震為士。震為往，往遇。坤為水，為時。一陽來復，昌時。
天日清明奴隸知。坤為苦勞，為眾。奴隸。坤為虛。天，日，指上卦，天為上，日在上。上卦清明，虛空無盡。
朝野和歡魚鳥

AskYi 的問疑

第三十一首 地雷復

國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不複合者，秦檜之罪也。

日在九天的沙龍

賭上國運的熙寧變法：萬竅怒呺風喪我·震懾無聊

新黨，以富國強兵為目標進行的變法，其結果不過是國富、兵弱、民窮，而當國難到來時，新黨諸人只剩下曼妙新奇的跑路。


賭上國運的熙寧變法：萬竅怒呺風喪我·殘陽如血

“昨夜寒蛩不住鳴 驚回千裡夢”中的寒夜與不悟

《世說新語》
南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰
〈詠絮之才〉（言語）
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。
〈謝太傅臨危不亂〉（雅量）
〈絕妙好辭〉（捷悟）
〈雪夜訪友〉（任誕）


安咕醬的沙龍

31《世說新語》

械子：
《秋興》 南宋 · 陸游
成都城中秋夜長，燈籠蠟紙明空堂。
高梧月白繞飛鵲，衰草露濕啼寒螀。
堂上書生讀書罷，欲眠未眠偏斷腸。
起行百匝幾嘆息，一夕緑髮成秋霜。
中原日月用胡歷，幽州老酋著柘黃。
滎河溫洛底處所，可使長作旃裘鄉？
百金戰袍鵰鶻盤，三尺劍鋒霜雪寒。
楊文山(語料來源)
總結


somnobite的沙龍

起行百匝幾嘆息


《秋風辭》劉徹
上行幸河東，祠后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：

  秋風起兮白雲飛hui，草木黃落兮雁南歸kui。
  蘭有秀兮菊有芳hong，懷佳人兮不能忘bong5。
  泛樓船兮濟汾河ho5，橫中流兮揚素波pho。
  簫鼓鳴兮發棹歌ko，歡樂極兮哀情多to

少壯幾時兮奈老何

《相見歡》五代南唐李煜
朝代：五代
作者：李煜
原文：
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。


譯文
默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓。
擡頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。
低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷

Si薰的Fun輕鬆時光

【書法之美】《相見歡》五代南唐李煜

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政治與評論

千年國運之變—中英兩個文明的轉身

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旭：讀你

親子與教育

古文今用與詩詞

詩詞中的閩南語

「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!



閱讀書評

恣意自在徜徉文字的天地之間
ㄧ起Fun輕鬆


1. 眾裡尋他千百度， 驀然回首，那人卻在， 燈火闌珊處。
2.《水龍吟 楚天千里清秋》 、《青玉案 東風夜放花千樹》


過去在求學的過程中，魏晉南北朝的歷史總是被極短的篇幅帶過，而介紹不外乎魏晉南北朝是個分裂又黑暗的時代，因此士大夫開始清談，結果導致亡國。直到後來接觸了魏晉南北朝史，才發現原來以前學的是那麼的偏頗。此系列文章的目的之一，便是想讓大家了解魏晉南北朝其實是非常有趣的一段歷史。

江海昇的沙龍

欲飛還斂辛棄疾（完）

觀點

授人以鱼，不如授人以渔。很多古代的占卜条文是存在错误的，特别是诸如五代十国这种同一天象可以找到多个对应事件，以及大一统王朝中后期还没有开始大规模起义的垃圾时间。
要想重新梳理各种占卜条文，我自觉力有不逮，干脆写些占星时需要注意的事项就算了。

预言与历史的沙龍

预言与历史-4-黄蘖禅师诗

改變世界的四十四天

旭：讀書

改變世界的四十四天：生於不義

改變世界的四十四天: 天可汗之路

觀念與行動

文明決戰 - 重構世界文明秩序的俄烏戰爭

遐思錄

觀念與神話

他看到人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战：本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你毁灭的念头，都是这一类的顽敌。他看到自己差点坠入深渊，也看到幸福与爱情只是一时的欺罔，为的是教你精神解体，自暴自弃。

——罗曼·罗兰，约翰·克利斯朵夫

大多数国人不过是活着，是在不断重复自己的父辈、爷辈、祖辈。苟且，从众，没有原则，缺乏基本的价值观。脸面上，高呼主义去效忠；骨子里，挖空心思赚便宜。一边对主子无限的卑躬屈膝，一边在心里骂着去你妈的傻叉。

——旭，《约翰·克利斯朵夫》孤勇者

ACEX：敢向魔鬼竖中指，孤勇世间走癫狂 战斗的人生超燃 旭：《约翰·克利斯朵夫》孤勇者

列宁(Влади́мир Ильи́ч Улья́нов，1870年4月22日-1924年1月21日)主张苏俄革命胜利了后要把全俄的所有土地都收归国有。而他的战友普列汉诺夫(Георгий Валентинович Плеханов, 1856年12月11日-1918年5月30日)说你不能这么干，土地是俄罗斯农民的命根子，一收归国有大家就都不正经种田了。俄罗斯的经济会垮，民众会陷入饥荒当中。为此，普列汉诺夫在《社会民主党人日志》第五期中警告俄国不要重蹈王安石的覆辙，并力图证明，农民的土地国有思想，按其根源来说是反动的。是企图在俄国恢复那种 “土地和农民都是国家的财产” 的旧制度，而 “这种制度无非是一切东方大专制国家所依托的经济制度的莫斯科版”。普列汉诺夫从法国雅克·埃利泽·雷克吕斯(Jacques Élisée Reclus，1830年3月15日-1905年7月4日)的地理学著作中摘引王安石的材料说：“1069年，当时的中国皇帝宋神宗的朋友和顾问王安石颁布了一道废除私有制的命令……。”

为了反驳普列汉诺夫，列宁在1906年发表了《修改工人政党的土地纲领》，在该文中的一个注释有：

王安石是中国十一世纪时的改革家，实行土地国有未成。

——《列宁全集》中文第二版第12卷第226页

而这条注释来源于伊凡·伊里奇·扎哈罗夫(ИванИльичЗахаров,1816年-1885年)写过的《满俄大辞典》一书。被称为俄罗斯汉学家的扎哈罗夫搞不清中国人的姓名，显然把王莽的功劳安在了王安石头上。因为王莽要恢复井田制，可以看作一种半公有制的制度。扎哈罗夫还解释说井田制就是土地国有化。

中国当代文人的无耻就是各尽所能(去断章取义)，(然后)按需所取。很多引文都是阉割版本。包括这个列宁称颂王安石的版本。虽然“实行土地国有未成”不实，但是王安石变法的初衷与民夺利，国家控制，计划理财就是变法的本质。而这，恰恰是列宁所赞誉的。国有、官办、计划，这都是多么诱人的词藻。

——旭：《宋史·王安石传》圣君贤相的残酷现实
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ACEX：北境有传言，江湖起风波；书生凭意气，国灭万家破 旭：《宋史·王安石传》圣君贤相的残酷现实

纳博科夫和很多人类历史上的作家一样，从情爱入手，只不过走的更远，更直接。如果人们纠结于洛丽塔的12岁的时候，红楼梦里的贾宝玉其实癖好更甚。大观园里面的小姐、丫鬟，其实都是12岁上下啊。袭人和贾宝玉初试云雨情时才11岁。贾宝玉和秦钟断袖时，对方才10岁。岁数在法律上是界限，在文艺作品中不过是幻梦的数字。

人类是灵长类动物界的异性，没有任何一种灵长类动物把性作为家常便饭一样随时、随地发情。更奇艺的时，性已经成为人类成长的催化剂，是成熟的标志，是对自我认识的心理边界。

不要紧，纵然她的眼睛暗然如近视的鱼眼，纵然她的乳头肿胀，溢出乳汁来，纵然她那美丽、年轻、鲜嫩、天鹅绒般纤软的三角区被玷污了，被撕裂了 — — 纵然这样，我只要看一眼你那忧郁的面容，听一听你那年轻沙哑的声音，我仍会万般柔情翻涌，我的洛丽塔。— — 纳博科夫，洛丽塔

人在情色中，爱自己。人在情色中，找寻自己的定义。欲念的火，危险的光，天堂中的炼狱，罪恶中寄生的真理。

——旭，https://medium.com/@acex

ACEX：人有三样东西是不该回忆的，灾难、死亡和爱，你想回忆却苦不堪言 旭：《洛丽塔》谁为你的人生开光

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秋 風 辭　 漢武帝 劉徹
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。　
汎樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
簫鼓鳴兮發櫂歌，歡樂極兮哀情多。
少壯幾時兮奈老何！