臺灣佛教通史之藏傳佛教的歷史，真的該是這樣嗎？

最近我在生命電視台中看到，已故的淨良長老十年前策劃的《臺灣佛教通史》終於完成了，看到這則訊息，真的令人感到興奮，但也感到遺憾，遺憾的是耗費近十年，於2021年八大冊即將付梓前，長老竟驟爾西去，成為通史編纂委員會最大憾事。

但是，淨良長老的精神與對弟子們的種種教示，彷彿就在昨日，記得淨良長老堆動兩岸佛教交流，真的是不遺餘力，甚至表示說：「自是之後，不論是兩岸四地，或是其他國家，只要時間允許，凡辦活動，我一定共襄盛舉」，可見為了利益眾生的慈悲心，真的是無與倫比。

看到《臺灣佛教通史》的新書發表會，長老囑咐總編及其他學者重要的責任，並且表示所有事情都要真實發生，不可杜撰，「一字一因果」這就是長老對此事的看重與用心，敝人立即二話不說，馬上訂購一套到現場索取，回家立即點香拜佛，打開這重要的《臺灣佛教通史》。

觀看了內容之後，老實說，有一點點小小失望，敝人對書中有一些內容產生很大質疑，自己也是在學術界教學二十幾年的時間，深知要寫這樣書籍，應該要避開讓人口舌的因素，應該真實客觀寫出歷史軌跡，才能有參考價值，《說文》中講到：歷者，過也，傳也；史者，記事者也。歷史是客觀環境下的事件，離開客觀環境，很多人和事我們可能無法理解，或者會發生嚴重偏移。

寫史記一定要把自己當第三者，冷眼旁觀，該喝彩喝彩，該扇嘴巴扇嘴巴，客觀地寫出事實，在是大家所需要的。

敝人在藏傳佛教修學也將近二十年，不敢說自己多懂，但是，也了解四大教派的動脈，跟一些歷史的軌跡，對於過去許多法王、仁波切來台弘法的過程，我也都接觸了不少，所以，我懷疑黃英傑所寫的藏傳佛教內容真實性與客觀性，讓人匪夷所思，這也變成這本通史最大的問題點。

黃英傑撰寫「臺灣佛教通史-藏傳佛教」的部分有很大的偏頗，第六卷第三章 蒙藏佛教在台灣的發展，黃英傑為了彰顯自己，將許多真實的內容，轉變成自己的成就，而且，在此章節，黃英傑、欽哲光明壇城等相關內容，就出現至少6次以上…其他重要的法王、仁波切來台灣弘法艱辛，卻在書中提到的內容屈指可數。

我簡單舉例如下：

第六卷170頁，法尊東滇仁波切1986年來台…直到2017年，才在欽哲光明壇城邀請下再度來台，傳授《龍欽心隨・四心滴》…

正確是：東滇仁波切應多人邀請來台弘法，主要是直貢噶舉協會邀請來慶讚直貢法王華誕，2017年7月19日傳授《文殊閻魔敵百供淨障積資大法會》；2017年7月20日在苗栗傳授《大圓滿心髓蓮花王伏藏閉關》；2017年7月27日主法：直貢法王72華誕《蓮花王》長壽灌頂大法會；2017年7月28日才到黃英傑中心（欽哲光明壇城）傳授龍欽巴《四心滴》。

第六卷172頁，1997年直貢法王第三度來台時，為使台灣弟子能夠盡次進階實修，法王在阿奢黎黃英傑的建議下，配合台灣弟子時間特性，將大手印五支道修法分五期進行。

正確是：在直貢噶舉的人都知道，提出五階大手印五支道修法是法王本人，黃英傑只是規劃在台合適的方式，卻被黃英傑宣稱自己向法王建議下才舉辦。這樣把自己 上師的慈悲美意，以技巧變成自己出風頭、搶功勞，還是黃英傑本人有告知法王，同意此事呢？

第六卷173頁，第八世噶千仁波切，在2007年3月24-29日，應第三世巴麥欽哲仁波切邀請，在佛陀世界舉辦第一次文殊閻魔敵月密大修閉關…

正確是：2007年第八世噶千仁波切應「興隆淨寺」及多位弟子邀請來台舉辦「【文殊閻魔敵大修黑關閉關】暨【六字大明咒閉關共修】。

第六卷182頁，1992年，全佛出版社出版了黃英傑翻譯的《密乘心要叢書》一套6本，……較為新穎的藏密資料開始為台灣信眾所知悉。

（此書籍在翻譯的內容，個人是覺得有許多不到位、錯誤的內容，我所認識在藏傳佛教界的人，都表示不推薦此書籍，但黃英傑為了推廣自己書籍，在通史裡面，表示此書台灣信眾所知悉，實在有意吹捧自己，很不客觀。

第六卷189頁，第三節 台灣藏傳佛教的轉世化身、行者與寺院。

此內容許多不完整，有失公正，最具爭議的就是黃英傑轉世認證真實性。

多年前我在巴麥寺影片中有看到，真正的轉世活佛已經找到了，法號是：噶瑪赤烈隆珠努丹多傑，那黃英傑的轉世身份又是從何而來呢？

而台灣還有許多藏傳佛教轉世化身，例如：蔡經濠（確炯巴桑仁波切轉世）、薩迦大學畢業-台灣籍班智達-般全仁波切，還有其他多位上師仁波切等大德也都未列在書中，因此，讓人產生很多懷疑。

我們平時裡所謂的歷史，就是對人類社會生活中所發生的事件、現象所做出的客觀、忠實的記錄; 歷史的本質是 以事實說話; 每一時代人們所編纂的歷史資料就是客觀的材料。

西方近代理性主義哲學認為，客觀世界中存在著不以人們的意志為轉移的“規律”和執行法則；規律具有客觀性。人類科學理性的任務就是發現並掌握這些客觀規律和原則。

所以，當一個人都用著自己主觀意識在寫歷史，他就已經不具備參考價值。甚至個人強烈建議，是否應該重新歸納第六卷第三章 蒙藏佛教在台灣的發展的內容，找合適的人來重新撰寫，避免當事者來撰寫自己的內容，這樣有失公平性、與真實性。