簡介
16世紀,英國政治家,湯瑪斯•摩爾(Thomas More),在倫敦市政廳工作時,由於接觸大量來自底層社會的訴訟案,見識了許多平民百姓的苦難,有感於社會的不平等,因此以拉丁語寫成了一本名為《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》的虛構遊記,提出了他對於理想社會的想像。這便是我們後世所熟知的《烏托邦》(Utopia)。
「烏托邦」(Utopia)一詞,是由兩個希臘語字根,「ou-」(沒有)和「topos」(地方)結合而成,意指「不存在的地方、烏有之鄉」;同時,其發音又與希臘語「Eutopia」(樂土美地)相近。
藉由這樣的雙關,摩爾等於開宗明義地指出,烏托邦是一個無法實現、只能存在於想像之中的理想國度了。
《烏托邦》一書使用了當時歐洲蔚為風行的遊記文學之形式,描寫老水手拉斐爾•希適婁岱(Raphael Hythloda)在烏托邦的見聞。
針砭時弊
全書分為兩個部分,第一部分由摩爾本人與希適婁岱的對話所構成;第二部分則是希適婁岱的獨白。
在第一部分中,摩爾、希適婁岱,和市政書記彼得•基爾斯(Peter Giles),討論了當時英國的社會弊病:
首先,由於紡織業蓬勃發展,貴族與領主為了養羊,於是私自修改法律,好奪取農民、佃農及教會土地,甚至是將土地轉賣給新興資產階級。
過去的封建制度逐漸瓦解,土地開始在貴族階級外私有化。
這項「圈地運動」,使得大量的農民、佃戶無地可耕,只好流落到大城市當工人維生,甚至成為流民或盜賊,造成了貧富差距擴大、犯罪猖獗等更多社會問題。
而政府祭出的嚴刑峻法,不僅無助於改善治安,還造成了反效果。
此外,他們也批評了當時國王窮兵黷武的行為。積極地發動戰爭、對外擴張,不僅使他國的百姓蒙受戰火殘害,國內的民生也因而大受影響。
摩爾的理想國
第二部分,希適婁岱便陳述了烏托邦的社會制度與文化生活:
烏托邦是個位於美洲的星月形海島。
這座島本來是與大陸相連的半島,但烏托邦的開國君王Utopos動工將相連的部分挖開,遂與大陸隔絕。旅人與入侵者都無法輕易進入烏托邦。
島上座落著五十四座城邦,每座城邦有六千名居民(以希臘城邦的標準,六千人是十分小國寡民的城邦),每戶家庭皆由十至十六名成年人組成。
烏托邦的政治制度近似於「代議制」:
每三十個家庭選出一位低階官員「族長 phylarchus」,再由每十名族長中選出一名「總族長 Traniborus」來管理政務。
此外,每個城邦的最高長官「總督 prince」,是由城邦中200名族長共同選出。
所有公眾事務與公共政策,皆須由族長搜集民眾意見之後,提交到「議會」或「全島大會」中,與總督及總族長討論決議;除此之外,官員們不得私下商議或進行決策。
在衣著打扮上,他們唾棄金銀珠寶,重視實用性,只穿簡單幾種樣式的衣服。
在城市中,公民皆必須從事至少一項工藝勞動,且生產出的產品歸城市所有;每位公民也需輪流到農村務農兩年,耕種出來的作物在自給自足之餘,需上繳給城市。
因此,無論是城市亦或農村,只要物資不夠了,皆由城市統一分配、供應;在財產公有的情況下,烏托邦也沒有貨幣制度。
每三十戶設一個食堂,居民們每日用餐皆在食堂;且食物會優先分配給長者,再由大家平分。長者十分受人尊敬,擁有相當高的社會地位。
婚姻制度上,烏托邦嚴格奉行一夫一妻制,人們擁有自由婚配的權力,在合理的狀況下也允許離婚。不過婚前性行為與通姦,會被處以重罪。
此外,由於食堂的設立,婦女無須負擔家務,和男性一樣外出進行工藝勞動與農務。但在家庭中,仍須服從丈夫。
宗教方面,島上有著多種宗教。諸如拜月教、拜日教、拜行星教、拜祖先……等,公民可以自由選擇自己的信仰。烏托邦甚至能容忍「無神論」的存在,雖並不鼓勵。
希適婁岱試圖將基督教信仰傳入烏托邦,烏托邦的公民們竟也接受了。
此外,這裡的治安十分良好,每戶人家都不會鎖門,大家皆可自由進出。因此烏托邦的居民並沒有隱私的概念,島上亦沒有任何私人集會場所。
烏托邦只有簡單幾條法律,也沒有律師的存在,法官們皆剛正不阿,所以不會出現玩弄法條、鑽法律漏洞的情形發生。
少數犯罪的人,會被貶為奴隸,分配去從事些低下的工作;但若表現良好則可恢復公民權。
最後,烏托邦的人民厭惡戰爭。因此他們會聘雇其他好戰國家的軍隊,來抵抗入侵者。
這不僅能夠確保烏托邦公民的性命不被戰爭所殘害,也希望透過這種方式,使所有好戰的人都自相殘殺、盡速滅亡。
如此,未來世界上就只會有如烏托邦那樣愛好和平的人了。
藉由對於「烏托邦」的想像,湯瑪斯•摩爾抨擊了社會的腐敗、反省了現行社會與經濟制度對人性的傷害,並毅然決然地挑戰了世俗的價值觀。
或許在摩爾的心目中,若每個人都能如烏托邦公民一樣,善良、認真、無私,那麼人人都能富足的理想國,總有一天會來臨吧?