共產主義
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為了達成崇高的正義，我們是否可以犧牲其他重要的價值？當世界陷入混亂與暴政，反抗不僅是個人的吶喊，更是肯定普世價值的行動。本文將帶你深入卡繆的思想核心，從反對上帝到參與革命，看他如何精準剖析那些假借進步之名卻墮入虛無的暴政，並在正義與自由的鋼索上，為我們指出一條溫柔而堅定的「限度」之路。
5/5反抗者
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為何在十九世紀社會主義才興起呢？其實人類自上古以來，早就有著天下大同，互愛互助，老有所養，幼有所依的美夢。也有各種烏托邦的學說，春秋時代的墨家就常被說有社會主義的先驅。但這個願望其實跟秦始皇想要長生不老一樣，與其說有先見之明，不如說人類的集體願望自古以來都如此，不是不想做，而是做不到。
墨家提倡兼
日昨，李家同校長寫了篇文章探討貧富不均的問題。
台灣的問題其實是經濟政策過度傾向美式資本主義，照顧有錢人，忽略廣大百姓，擴大貧富差距。
儘管昨天依舊晚睡，但今日仍起了個大早看看日出時分的北朝鮮風景。
從房間走到陽台，寒氣持續的往身上襲來，霧氣仍籠罩著周圍，往前方看去兩座火力發電廠的煙囪仍不斷地冒著白煙。一個平凡的早晨，只是我仍身在這個不平凡的國家裡面。
太陽此時看來也有些黯然
煙霧繚繞
我們盥洗完畢，吃完早餐後，就拎
大眾對蔣介石的認識長期受限於國民黨官方敘事與美國史觀的對立框架，而潘佐夫透過蘇聯檔案，提供關鍵的第三視角。書中揭示蔣介石早年與布爾什維克的深度連結、其對蘇聯由崇拜轉為警惕的轉折，以及他在大陸失敗、卻在台灣完成威權轉型的歷史弔詭。作者打破單一標籤，呈現蔣介石作為權力操作者與歷史產物的複雜真實。
本文透過心理分析視角，剝開蔣介石鋼鐵般的斯巴達盔甲，探尋其內心深處的脆弱。從早年喪父與備受屈辱的童年出發，解析他極度自律與掌控慾的創傷根源。文章細膩描繪了他對共產主義從嚮往到幻滅的轉折，以及抗戰期間面對戰局崩潰與至親背叛時的心理掙扎。
一個問題是，馬克思主義真的算是「科學」嗎？
通過「生產力決定生產關係」、「下層建築決定上層建築」，馬克思幾乎想要解釋「一切」。但我認為馬克思的嘗試是失敗的，至少是非常可疑的。歷史辯證法，如同他的唯物主義一樣，儘管滿是「科學的傲慢」，但本身並不「科學」。
最近「托派」二字又變得蠻紅的了。其實所有臺灣人都認識一個人有托派背景。那個人就是蔣經國。
韓總現像背後的烏托邦想像
曾經去過一個文藝團體演講，算是上課吧，主題是從社會科學跟文學的角度談烏托邦。當時正是韓國瑜崛起的現象，筆者將其視為蔣經國的政治遺產問題，以及臺灣人對於烏托邦想像的貧乏。筆者
藝術的形成以及各種不同的藝術類型的出現，源起於那個和我們現在大不相同的時代，而那個時代的古人仍未具備我們現代人對事物與環境的支配力（梵樂希．〈無所不在的征服〉）
5/5機械複製時代的藝術作品
