2022-09-08|閱讀時間 ‧ 約 15 分鐘

【無量義經】德行品第一(原文+白話)

    作者:本師釋迦牟尼佛
    記錄:阿難尊者
    中文翻譯:蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍
    備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。
    備註(二):佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難,我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。
    備註(三):佛將入涅槃,眾弟子都哭起來,尤其是阿難,他是佛的堂弟,又是侍者,所以泣不成聲,這時有阿那律尊者,就對阿難說:「你不能哭,應該趕快問佛,怎麼安排後事?」阿難說:「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事,其中第三件事則為「佛滅度後,將來結集經典時,一切經典,以何為首?」佛答:「一切經典,當安『如是我聞』,和六種成就,才能表示經典圓滿,及證明是佛所說的。」
    備註(四):息爭論:阿難還未證四果,當時佛的弟子,多是四果大阿羅漢,老參上座,資格和身份都比阿難高深,如果是阿難所說的經典,大家都不佩服,但若加上「如是我聞」,大家便知道,不是阿難說的,而是佛所說,阿難的記性特別強,佛在四十九年中,所說的經典,他都能詳細記得,有條不紊,不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」,這一切法,都是我阿難,從佛處所聽聞的,大眾才不會有爭論。
    備註(五):異外道:外道經首,多安阿或嚘作為開始,佛則咐囑安「如是我聞」,以便和外道不同。
    備註(六):《無量義經》,梵名amitarthasutra,全一卷,分三品,由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍於建元三年傳入中國,與《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱“法華三部經”。《無量義經》乃佛陀住世後期所説,因有情眾生煩惱無量,是故佛陀説法無量,義亦無量,無量義生自一法,而此一法即無相之本性。此經內容又多以《法華經》為中心,因此也是《法華經》之開經。
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    無量義經德行品第一
    如是我聞:
    一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱,大轉輪王、小轉輪王,金輪、銀輪、諸轉輪王,國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者,各與眷屬百千萬數而自圍遶,來詣佛所,頭面禮足,遶百千匝,燒香、散華,種種供養;供養佛已,退一面坐。
    其菩薩名曰:文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。是諸菩薩,莫不皆是法身大士,戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂,常在三昧,恬安惔怕,無為無欲,顛倒、亂想不復得入,靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動億百千劫,無量法門悉現在前;得大智慧,通達諸法,曉了、分別性相真實,有無長短,明現顯白;又能善知諸根性欲,以陀羅尼無礙辯才,請佛轉法輪,隨順能轉,微渧先墮,以淹欲塵,開涅槃門,扇解脫風,除世熱惱,致法清涼,次降甚深十二因緣,用灑無明老病死等,猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘,潤漬眾生諸有善根,布善種子,遍功德田,普令一切發菩提萌,智慧日月,方便時節,扶踈增長大乘事業,令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提,常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生,是諸眾生真善知識,是諸眾生大良福田,是諸眾生不請之師,是諸眾生安隱樂處,救處、護處、大依止處,處處為眾作大導師;能為生盲而作眼目,聾劓啞者作耳鼻舌,諸根毀缺能令具足,顛狂荒亂作大正念;船師、大船師,運載群生,渡生死河,置涅槃岸;醫王、大醫王,分別病相,曉了藥性,隨病授藥,令眾樂服;調御、大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調,師子勇猛威伏眾獸,難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜,於如來地堅固不動,安住願力,廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩,皆有如是不思議功德。
    其比丘名曰:大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子富樓那、阿若憍陳如等,天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅云、憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉,如是等比丘萬二千人,皆阿羅漢,盡諸結漏,無復縛著,真正解脫。
    爾時,大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀眾坐,各定意已,與眾中八萬菩薩摩訶薩俱,從坐而起,來詣佛所,頭面禮足,遶百千匝,燒散天華、天香,天衣、天瓔珞、天無價寶,從于空中旋轉來下,四面雲集,而獻於佛;天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢,見色、聞香自然飽足;天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具,處處安置;作天伎樂,娛樂於佛。即前[跍*月]跪,合掌,一心俱共,同聲說偈,讚言:
    「大哉大悟大聖主,  無垢無染無所著,  天人象馬調御師,  道風德香熏一切。  智恬情怕慮凝靜,  意滅識亡心亦寂,  永斷夢妄思想念,  無復諸大陰界入。  其身非有亦非無,  非因非緣非自他,  非方非圓非短長,  非出非沒非生滅,  非造非起非為作,  非坐非臥非行住,  非動非轉非閑靜,  非進非退非安危,  非是非非非得失,  非彼非此非去來,  非青非黃非赤白,  非紅非紫種種色。  戒定慧解知見生,  三明六通道品發,  慈悲十力無畏起,  眾生善業因緣出。  示為丈六紫金暉,  方整照曜甚明徹,  毫相月旋項日光,  旋髮紺青頂肉髻,  淨眼明照上下眴,  眉睫紺舒方口頰,  脣舌赤好若丹菓,  白齒四十猶珂雪,  額廣鼻脩面門開,  胸表卍字師子臆,  手足柔軟具千輻,  腋掌合縵內外握,  臂脩肘長指直纖,  皮膚細軟毛右旋,  踝膝不現陰馬藏,  細筋鎖骨鹿膞腸,  表裏映徹淨無垢,  淨水莫染不受塵。  如是等相三十二,  八十種好似可見,  而實無相非相色,  一切有相眼對絕,  無相之相有相身,  眾生身相相亦然。  能令眾生歡喜禮,  虔心表敬誠慇懃,  因是自高我慢除,  成就如是妙色軀。  我等八萬之等眾,  俱共稽首咸歸命,  善滅思想心意識,  象馬調御無著聖。  稽首歸依法色身,  戒定慧解知見聚。  稽首歸依妙幢相。  稽首歸依難思議。  梵音雷震嚮八種,  微妙清淨甚深遠,  四諦六度十二緣,  隨順眾生心業轉,  有聞莫不心意開,  無量生死眾結斷。  有聞或得須陀洹,  斯陀阿那阿羅漢,  無漏無為緣覺處,  無生無滅菩薩地。  或得無量陀羅尼,  無礙樂說大辯才,  演說甚深微妙偈,  遊戲澡浴法清池。  或躍飛騰現神足,  出沒水火身自由,  如是法輪相如是,  清淨無邊難思議。  我等咸復共稽首,  歸依法輪轉以時。  稽首歸依梵音聲。  稽首歸依緣諦度。  世尊往昔無量劫,  懃苦修習眾德行,  為我人天龍神王,  普及一切諸眾生。  能捨一切諸難捨,  財寶妻子及國城,  於法內外無所悋,  頭目髓腦悉施人;  奉持諸佛清淨戒,  乃至失命不毀傷,  若人刀杖來加害,  惡口罵辱終不瞋;  歷劫挫身不倦惰,  晝夜攝心常在禪;  遍學一切眾道法,  智慧深入眾生根。  是故今得自在力,  於法自在為法王,  我等咸共俱稽首,  歸依能懃諸難懃。」
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    無量義經德行品第一
    我是這樣聽佛祖講述的。一次釋迦牟尼佛在王舍城耆闍崛山中,與衆大比丘一萬二千人一起,大菩薩八萬人,天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、諸位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷一起,大轉輪王、小轉輪王、金輪、銀輪諸轉輪王,國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者,各個與其眷屬百千萬數而自圍繞。他們一起來到釋迦牟尼佛的住所,頭面頂禮佛足,繞佛百千周,燒香散華,做種種供養。他們供養釋迦牟尼佛後,退到一面而坐下。
    這些菩薩是文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毗摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩,像這樣的菩薩摩訶薩一共八萬人。這些菩薩無不都是法身大士,戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂常在三昧,恬安惔怕、無爲無欲,不再進入顛倒亂想,靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動億百千劫。無量的法門都顯現在他們面前。他們獲得大智慧、通達諸法,明了認識自性真相,真假得失看得清楚,又能善知衆根性情,以陀羅尼無礙辯才,諸佛轉法輪時,能隨順助佛轉法,如細雨先灑以降欲塵,開涅槃門、扇解脫風、除世熱惱、致法清涼,以使佛法順利傳演。次又降演甚深十二因緣,用灑無明老病死等大猛熾焰、苦聚如日光強烈之眾,以使匯歸導入無上大乘。他們潤澤衆生諸有善根,布善種子遍滿功德田,普令一切衆生萌發菩提心。智慧若日月,方便同時節,扶疏增長大乘事業,令衆生快速成就阿耨多羅三藐三菩提。他們常住快樂微妙真實,無量大悲救苦衆生。他們是諸位衆生的真善知識,是諸位衆生的大良福田,是諸位衆生的不請之師,是諸位衆生的安隱樂處、救處、護處、大依止處。他們處處爲衆作善導、導師、大導師,能爲盲者而作眼目、聾劓啞者而作耳鼻舌,諸根毀缺能令具足,顛狂荒亂作大正念。是船師、大船師,運載群生渡生死河,從而到達涅槃岸。他們是醫王、大醫王,能夠分別病相,理解藥性,隨病授藥而令衆生樂服。他們是調禦、大調禦,沒有各種放逸的行爲,猶如象馬師。他們能調無不調,如師子勇猛威伏衆獸。他們難以沮壞,遊戲菩薩諸波羅蜜法,於如來地入定堅固不動,安住願力廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。這些菩薩摩訶薩都有這樣不可思議的功德。
    其中有比丘,他們是大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子、富樓那、阿若憍陳如等。天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅雲、憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉,這樣的比丘一共一萬二千人。他們都是阿羅漢,盡除諸結無有漏、再也沒有束縛執著、真正得到解脫。
    這時,大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀衆座,都定意後,與大衆中的八萬菩薩摩訶薩一起,從坐而起,來到釋迦牟尼佛的住所,頭面頂禮佛足,繞釋迦牟尼佛百千周,燒散天華、天香,天衣、天瓔珞、天無價寶,從於空中旋轉下來,四面雲集而獻給釋迦牟尼佛。天廚、天鉢器、天百味充滿盈溢,見色聞香,自然飽足。天幢、天幡、天軒蓋、天妙樂具,處處安置。作天妓樂,娛樂於佛。即向前胡跪合掌,一心共同發聲,說偈贊言:
    啊偉大的徹悟至聖佛祖,純淨不染完全沒有執著,
    教化天人象馬無不調服,道法風化德範感染萬類。
    智安情寂思慮止定空靜,無作意無染識心亦閑寂,
    徹底斷盡夢幻妄想念頭,永不墮入輪回惡道之地。
    其身若無若有非有非無,非因緣他物合成本自具,
    非方圓非短長無有形象,不出沒不生滅永離生死,
    不造業不起心無所作為,不坐臥不行住遍滿虛空,
    無動轉無閑靜定而不定,無興進無衰退無有安危,
    無是非無分別無患得失,無彼此你我無親亦無疏,
    無青壯黃老無赤興白死,無紅幸無紫辱種種幻色。
    由戒定慧解脫而生知見,依三明六神通闡發道法,
    懷慈悲具十力起大無畏,為眾生善業故出現於世。
    丈六身紫金色體放光暉,端莊光曜所照異常明徹,
    月眉閒白毫腦後放日光,卷髮色紺青頂上生肉髻,
    淨眼如似明镜上下轉動,眉睫紺色舒柔口端頰正,
    脣舌赤好若似紅色熟果,牙齒齊整猶如珂玉雪白,
    額廣闊鼻端脩面門大方,胸前萬字表師子法王臆,
    手足柔軟掌紋旋輪千輻,腋掌筋縵合協內外能握,
    臂脩且肘長手指直細柔,皮膚細而軟毫毛向右旋,
    踝骨膝蓋不顯陰如馬藏,筋柔骨隐腨小腸细似鹿,
    表裏相映淨徹無垢似玉,淨水體充盈塵邪不入染。
    如此身形三十二相具備,八十美好之處若似可見,
    其實原無相色本不可見,一切有相眼見閃現即滅,
    無相之相乃有相之真身,眾生真身同佛相無差別。
    相好能使眾生歡喜禮拜,投心表敬誠肯慇懃嚮往,
    因此自高我慢心障盡除,成就如是空妙身美色相。
    我等八萬菩薩及餘大眾,全部稽首禮敬完全歸命,
    善於滅盡妄想意念見識,善能調御象馬無著聖尊。
    稽首歸依如來法相妙身,修戒定慧解脫真知見聚。
    稽首歸依美好種種妙相。稽首歸依難喻如來本性。
    佛出梵音八種如雷震嚮,微妙清淨深遠感悅人心,
    四諦六度十二因緣法門,隨順眾生心業轉輪演說,
    衆生有聞莫不心意開解,無量生死輪回結盡斷脫。
    聞佛法者有得果須陀洹,斯陀含阿那含或阿羅漢,
    証得無漏無為處名緣覺,証得無生無滅地是菩薩。
    或有悟得無量義總持門,具備無礙樂說大辯之才,
    善能演說甚深微妙偈頌,常可遊戲澡浴於法清渠。
    或有躍飛騰雲現出神足,自由出沒水火身不濡焦,
    如此神通法輪相本具有,轉法清淨無邊不可思議。
    我等佛子皆共再次稽首,歸依法輪隨機轉演宣傳。
    歸依八種微妙梵音法聲。歸依四諦六度十二因緣。
    世尊曾於往昔無量劫前,勤苦修習種種道法德行,
    皆是為我等人天龍神王,以及六道一切所有眾生。
    能捨一切所有種種難捨,財寶妻兒甚至王位國城,
    為求於法內外無所吝惜,頭目腦髓身軀悉可施人。
    奉持諸佛所傳清淨戒律,甚至失去生命都不破戒,
    若有惡人刀杖來施加害,以及惡口罵辱終不瞋恨。
    歷劫遭遇挫折身不倦惰,晝夜常以禪定調攝其心,
    遍學一切所有種種道法,智慧達到深入眾生根性。
    因此今日獲得自在大力,說法隨機自在故為法王。
    我等佛子皆共再次稽首,歸依世尊勤行所難諸行。
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