【無量義經】德行品第一（原文+白話）

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：《無量義經》，梵名amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍於建元三年傳入中國，與《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱“法華三部經”。《無量義經》乃佛陀住世後期所説，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀説法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性。此經內容又多以《法華經》為中心，因此也是《法華經》之開經。

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如是我聞：

一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱，大轉輪王、小轉輪王，金輪、銀輪、諸轉輪王，國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，各與眷屬百千萬數而自圍遶，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，燒香、散華，種種供養；供養佛已，退一面坐。

其菩薩名曰：文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。是諸菩薩，莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂，常在三昧，恬安惔怕，無為無欲，顛倒、亂想不復得入，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動億百千劫，無量法門悉現在前；得大智慧，通達諸法，曉了、分別性相真實，有無長短，明現顯白；又能善知諸根性欲，以陀羅尼無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能轉，微渧先墮，以淹欲塵，開涅槃門，扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，次降甚深十二因緣，用灑無明老病死等，猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘，潤漬眾生諸有善根，布善種子，遍功德田，普令一切發菩提萌，智慧日月，方便時節，扶踈增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提，常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大依止處，處處為眾作大導師；能為生盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足，顛狂荒亂作大正念；船師、大船師，運載群生，渡生死河，置涅槃岸；醫王、大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾樂服；調御、大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調，師子勇猛威伏眾獸，難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住願力，廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩，皆有如是不思議功德。

其比丘名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子富樓那、阿若憍陳如等，天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅云、憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，如是等比丘萬二千人，皆阿羅漢，盡諸結漏，無復縛著，真正解脫。

爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀眾坐，各定意已，與眾中八萬菩薩摩訶薩俱，從坐而起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，燒散天華、天香，天衣、天瓔珞、天無價寶，從于空中旋轉來下，四面雲集，而獻於佛；天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢，見色、聞香自然飽足；天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具，處處安置；作天伎樂，娛樂於佛。即前[跍*月]跪，合掌，一心俱共，同聲說偈，讚言：

「大哉大悟大聖主，　　無垢無染無所著，
　天人象馬調御師，　　道風德香熏一切。
　智恬情怕慮凝靜，　　意滅識亡心亦寂，
　永斷夢妄思想念，　　無復諸大陰界入。
　其身非有亦非無，　　非因非緣非自他，
　非方非圓非短長，　　非出非沒非生滅，
　非造非起非為作，　　非坐非臥非行住，
　非動非轉非閑靜，　　非進非退非安危，
　非是非非非得失，　　非彼非此非去來，
　非青非黃非赤白，　　非紅非紫種種色。
　戒定慧解知見生，　　三明六通道品發，
　慈悲十力無畏起，　　眾生善業因緣出。
　示為丈六紫金暉，　　方整照曜甚明徹，
　毫相月旋項日光，　　旋髮紺青頂肉髻，
　淨眼明照上下眴，　　眉睫紺舒方口頰，
　脣舌赤好若丹菓，　　白齒四十猶珂雪，
　額廣鼻脩面門開，　　胸表卍字師子臆，
　手足柔軟具千輻，　　腋掌合縵內外握，
　臂脩肘長指直纖，　　皮膚細軟毛右旋，
　踝膝不現陰馬藏，　　細筋鎖骨鹿膞腸，
　表裏映徹淨無垢，　　淨水莫染不受塵。
　如是等相三十二，　　八十種好似可見，
　而實無相非相色，　　一切有相眼對絕，
　無相之相有相身，　　眾生身相相亦然。
　能令眾生歡喜禮，　　虔心表敬誠慇懃，
　因是自高我慢除，　　成就如是妙色軀。
　我等八萬之等眾，　　俱共稽首咸歸命，
　善滅思想心意識，　　象馬調御無著聖。
　稽首歸依法色身，　　戒定慧解知見聚。
　稽首歸依妙幢相。　　稽首歸依難思議。
　梵音雷震嚮八種，　　微妙清淨甚深遠，
　四諦六度十二緣，　　隨順眾生心業轉，
　有聞莫不心意開，　　無量生死眾結斷。
　有聞或得須陀洹，　　斯陀阿那阿羅漢，
　無漏無為緣覺處，　　無生無滅菩薩地。
　或得無量陀羅尼，　　無礙樂說大辯才，
　演說甚深微妙偈，　　遊戲澡浴法清池。
　或躍飛騰現神足，　　出沒水火身自由，
　如是法輪相如是，　　清淨無邊難思議。
　我等咸復共稽首，　　歸依法輪轉以時。
　稽首歸依梵音聲。　　稽首歸依緣諦度。
　世尊往昔無量劫，　　懃苦修習眾德行，
　為我人天龍神王，　　普及一切諸眾生。
　能捨一切諸難捨，　　財寶妻子及國城，
　於法內外無所悋，　　頭目髓腦悉施人；
　奉持諸佛清淨戒，　　乃至失命不毀傷，
　若人刀杖來加害，　　惡口罵辱終不瞋；
　歷劫挫身不倦惰，　　晝夜攝心常在禪；
　遍學一切眾道法，　　智慧深入眾生根。
　是故今得自在力，　　於法自在為法王，
　我等咸共俱稽首，　　歸依能懃諸難懃。」

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我是這樣聽佛祖講述的。一次釋迦牟尼佛在王舍城耆闍崛山中，與衆大比丘一萬二千人一起，大菩薩八萬人，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、諸位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷一起，大轉輪王、小轉輪王、金輪、銀輪諸轉輪王，國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，各個與其眷屬百千萬數而自圍繞。他們一起來到釋迦牟尼佛的住所，頭面頂禮佛足，繞佛百千周，燒香散華，做種種供養。他們供養釋迦牟尼佛後，退到一面而坐下。

這些菩薩是文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毗摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩，像這樣的菩薩摩訶薩一共八萬人。這些菩薩無不都是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂常在三昧，恬安惔怕、無爲無欲，不再進入顛倒亂想，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動億百千劫。無量的法門都顯現在他們面前。他們獲得大智慧、通達諸法，明了認識自性真相，真假得失看得清楚，又能善知衆根性情，以陀羅尼無礙辯才，諸佛轉法輪時，能隨順助佛轉法，如細雨先灑以降欲塵，開涅槃門、扇解脫風、除世熱惱、致法清涼，以使佛法順利傳演。次又降演甚深十二因緣，用灑無明老病死等大猛熾焰、苦聚如日光強烈之眾，以使匯歸導入無上大乘。他們潤澤衆生諸有善根，布善種子遍滿功德田，普令一切衆生萌發菩提心。智慧若日月，方便同時節，扶疏增長大乘事業，令衆生快速成就阿耨多羅三藐三菩提。他們常住快樂微妙真實，無量大悲救苦衆生。他們是諸位衆生的真善知識，是諸位衆生的大良福田，是諸位衆生的不請之師，是諸位衆生的安隱樂處、救處、護處、大依止處。他們處處爲衆作善導、導師、大導師，能爲盲者而作眼目、聾劓啞者而作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足，顛狂荒亂作大正念。是船師、大船師，運載群生渡生死河，從而到達涅槃岸。他們是醫王、大醫王，能夠分別病相，理解藥性，隨病授藥而令衆生樂服。他們是調禦、大調禦，沒有各種放逸的行爲，猶如象馬師。他們能調無不調，如師子勇猛威伏衆獸。他們難以沮壞，遊戲菩薩諸波羅蜜法，於如來地入定堅固不動，安住願力廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。這些菩薩摩訶薩都有這樣不可思議的功德。

其中有比丘，他們是大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子、富樓那、阿若憍陳如等。天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅雲、憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，這樣的比丘一共一萬二千人。他們都是阿羅漢，盡除諸結無有漏、再也沒有束縛執著、真正得到解脫。

這時，大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀衆座，都定意後，與大衆中的八萬菩薩摩訶薩一起，從坐而起，來到釋迦牟尼佛的住所，頭面頂禮佛足，繞釋迦牟尼佛百千周，燒散天華、天香，天衣、天瓔珞、天無價寶，從於空中旋轉下來，四面雲集而獻給釋迦牟尼佛。天廚、天鉢器、天百味充滿盈溢，見色聞香，自然飽足。天幢、天幡、天軒蓋、天妙樂具，處處安置。作天妓樂，娛樂於佛。即向前胡跪合掌，一心共同發聲，說偈贊言：

啊偉大的徹悟至聖佛祖，純淨不染完全沒有執著，

教化天人象馬無不調服，道法風化德範感染萬類。

智安情寂思慮止定空靜，無作意無染識心亦閑寂，

徹底斷盡夢幻妄想念頭，永不墮入輪回惡道之地。

其身若無若有非有非無，非因緣他物合成本自具，

非方圓非短長無有形象，不出沒不生滅永離生死，

不造業不起心無所作為，不坐臥不行住遍滿虛空，

無動轉無閑靜定而不定，無興進無衰退無有安危，

無是非無分別無患得失，無彼此你我無親亦無疏，

無青壯黃老無赤興白死，無紅幸無紫辱種種幻色。

由戒定慧解脫而生知見，依三明六神通闡發道法，

懷慈悲具十力起大無畏，為眾生善業故出現於世。

丈六身紫金色體放光暉，端莊光曜所照異常明徹，

月眉閒白毫腦後放日光，卷髮色紺青頂上生肉髻，

淨眼如似明镜上下轉動，眉睫紺色舒柔口端頰正，

脣舌赤好若似紅色熟果，牙齒齊整猶如珂玉雪白，

額廣闊鼻端脩面門大方，胸前萬字表師子法王臆，

手足柔軟掌紋旋輪千輻，腋掌筋縵合協內外能握，

臂脩且肘長手指直細柔，皮膚細而軟毫毛向右旋，

踝骨膝蓋不顯陰如馬藏，筋柔骨隐腨小腸细似鹿，

表裏相映淨徹無垢似玉，淨水體充盈塵邪不入染。

如此身形三十二相具備，八十美好之處若似可見，

其實原無相色本不可見，一切有相眼見閃現即滅，

無相之相乃有相之真身，眾生真身同佛相無差別。

相好能使眾生歡喜禮拜，投心表敬誠肯慇懃嚮往，

因此自高我慢心障盡除，成就如是空妙身美色相。

我等八萬菩薩及餘大眾，全部稽首禮敬完全歸命，

善於滅盡妄想意念見識，善能調御象馬無著聖尊。

稽首歸依如來法相妙身，修戒定慧解脫真知見聚。

稽首歸依美好種種妙相。稽首歸依難喻如來本性。

佛出梵音八種如雷震嚮，微妙清淨深遠感悅人心，

四諦六度十二因緣法門，隨順眾生心業轉輪演說，

衆生有聞莫不心意開解，無量生死輪回結盡斷脫。

聞佛法者有得果須陀洹，斯陀含阿那含或阿羅漢，

証得無漏無為處名緣覺，証得無生無滅地是菩薩。

或有悟得無量義總持門，具備無礙樂說大辯之才，

善能演說甚深微妙偈頌，常可遊戲澡浴於法清渠。

或有躍飛騰雲現出神足，自由出沒水火身不濡焦，

如此神通法輪相本具有，轉法清淨無邊不可思議。

我等佛子皆共再次稽首，歸依法輪隨機轉演宣傳。

歸依八種微妙梵音法聲。歸依四諦六度十二因緣。

世尊曾於往昔無量劫前，勤苦修習種種道法德行，

皆是為我等人天龍神王，以及六道一切所有眾生。

能捨一切所有種種難捨，財寶妻兒甚至王位國城，

為求於法內外無所吝惜，頭目腦髓身軀悉可施人。

奉持諸佛所傳清淨戒律，甚至失去生命都不破戒，

若有惡人刀杖來施加害，以及惡口罵辱終不瞋恨。

歷劫遭遇挫折身不倦惰，晝夜常以禪定調攝其心，

遍學一切所有種種道法，智慧達到深入眾生根性。

因此今日獲得自在大力，說法隨機自在故為法王。

我等佛子皆共再次稽首，歸依世尊勤行所難諸行。