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如何判斷正道和邪教?他們的差別在哪裡?
閱讀時間約 5 分鐘
切記，「末法時代」，即使是看似名門正派的宗教團體，也不見得就是「正信修行」的道場。
即使有人穿了「袈裟」，現「比丘相」，但骨子裡，也可能做的都是「破壞佛律」的魔事。
我的一位學佛朋友，某日看到媒體大肆報導，某個宗教團體擁有大批信徒後，好奇心驅使下，他也跑去該團體的某個禪堂，想了解一下環境。
沒想到，當他進入禪堂沒多久，許多師兄師姐的強烈關心，卻讓他感到很大的壓力。
其中，有位師兄甚至語帶威脅地說，如果他沒有加入「共修團」，「供養師父」，「明天出門就會發生車禍」。
後來，他跟我說，隔天他真的出了「車禍」，雖然只受了點傷，卻讓他心裡毛毛的，寧可相信不是巧合，但也更加不敢再去接觸那個宗教團體。
那時，他又問我，他該回去嗎？如果再不回去，是否真的會遭遇更大的橫禍？
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
……假佛法。由於末法時期波旬魔王的魔子魔孫進入佛教僧團，曲解經義、篡改教義戒律、課誦法本、咒語等等，大力污染混亂正法。修學這種假佛法不但不能成就，還會讓人黑業纏身走黴運墮惡道。……
這篇文章探討巫者（薩滿）的修行方式與傳統宗教的差異。巫者不抗拒生活中的誘惑，並且相信一切出現的原因；他們能在艱苦環境中保持道德標準，並尋找真理的折射。相對於宗教的禁忌，巫者的修行更具彈性和包容性，文章中也提及愛爾蘭詩人葉慈對於基督教與玄學祕術的雙重信仰，展現不同修行方式之間的共通性。
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
觀音山依次第而修的弟子，都會有其相應的護法守護。每月禮請僧團舉辦護法雲集薈供除障法會，與全球七眾弟子除了以至誠的感恩之心酬謝護法聖眾外，亦以此來增益自身修行，遣除災難與障礙。歡迎登記消災除障祿位。
文章描述了宗教和邪教對人的洗腦、控制和操縱，強調自主思考和獨立信仰的重要性。 通過對故事中男主角的描寫，指出宗教和邪教的糾葛及危險。再者也提及政治與宗教的相似性，警示讀者應保持清醒的思考，不要盲目跟從。文章對於宗教和邪教的危害性提出反思和檢討，呼籲人們堅持獨立思考和尋找屬於自己的信仰。
我必須要說，我對其他宗教絕對沒有歧見，能勸人向善的就是好宗教。但是在現代社會中，一個健全的宗教是不會對其他外來宗教保持敵意的。
我是命玄，一個道師，參加過佛教的夏令營、帶過團契和導唱，連清真寺的儀式、藏傳的盂蘭盆、四面佛的參拜，我全部都參與過，但今天我要說的故事，距離新店全程通勤需要將近6個小時，
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
道士當久了，迷信和鐵齒的人都見過不少。之前說過有人把生病當中邪、還有演戲演到中邪的狀況，今天就來說說相反的例子：中邪當生病，碰到這種情形怎麼辦？
所幸，這種鐵齒到底的人，在台灣還真不多。反過來說倒是有一堆「大濕」，先前還有一位假道士真性侵，甚至是真的用迷魂降來性侵弟子的事件。扯遠了，社會上總是有一
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