"我应该和谁相爱？"
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20世纪八十年代，同性婚姻制度化开始。
2013年，全世界掀起了同性结婚合法化的浪潮。
台湾经过2015-2017年间的注册伴侣关系法案，后于2019年5月改制为同性婚姻，伴侣关系被替代，台湾成为亚洲第一个同性婚姻合法化的国家。
- 而在之前美国,联邦大法院判定规定对同性夫妇制度歧视的联邦《婚姻保护法》违宪,以此为契机, 美国根据地区不同，在1997-2012年间。各个州立政府都通过了有利于同性伴侣共同生活的法案。
- 接着英国也在2004年 7月份通过了同性结婚合法认证法案。
- 2015年7月21日，欧洲人权法院 Oliari and others v. Italy 的判决，指意大利没有同性婚姻，同时亦没有提供同性伴侣民事结合的权利，违反了欧洲人权法第8条 (私生活权)。
相反,在俄罗斯,同年6月,国会以接近全票通过的适用于外国人和媒体团体的《反同性恋法》而备受关注。 并且，于2020年起此禁令修入宪法，同时取消的还有总统连任的期限限制。
普京与俄罗斯东正教保持一致，并试图让俄罗斯远离自由的西方价值观，他表示，只要他还在克里姆林宫，他就不会使同性婚姻合法化。
并且，将事实上的禁令写入宪法意味着，无论是否有任何潜在的继任者都会发现很难使同性婚姻合法化，即使他们是愿意。
以"非传统性关系宣传禁止法"命名的该法律禁止向未成年人宣传同性恋的行为。 像这样的案件给我们提供了很多想法。
首先,"谁应该和谁相爱"(事实上"谁和谁上床"、"谁和谁能性爱"、"谁应该和谁结婚")的问题已经超越了个人、宗教层面,是重要的社会焦点和国家层面的问题。
另外，在构成或重新构成：正常/不正常、可接受/不可接受、合法/非法、私人/公共领域之间的界限方面，性 起着主要作用，最重要的是性生活的观念和实践在社会上、文化上不同。
不仅是学界和宗教界,普通国民之间也对这种事件的赞成和反对争议非常激烈,这一事实表现出了我们对性取向的二元性，也就是非此即彼这样想发的感情。
这与我们对性的感情有关。 性是再生产人类的必备过程,也是意味着生活和成为人的主要源泉。 因为这是婚姻、家庭乃至社会和国家维持所必需的人类行为,对个人认同感和关系的形成起着主要作用。
因此,无论我们是否积极选择,性都深入我们的生活中存在。
尽管如此,与Human sexuality一起联想到的形象总是会带来对快乐的好奇心和不安的感情。 那样的"感情"是从哪里来的呢？ 是我们的身体，还是社会？ 是意识形态吗？
在东亚社会,性长期属于道德和规范的之下领域,被认为是极其私人的问题。
特别是女性们很难想象"敢于"谈论性,关于性的谈论和实践都是男性的事情。
但是最近发生了多种变化。 一方面,增加性刺激的再现物（色情产品）泛滥,另一方面,女性们公开支持自由的性表现,对性暴露和同性恋的宽容被认为是"进步"的尺度。 在长期被忽视的学术领域,对性取向的讨论也在积极进行。
那么，我们的社会真的变得激进到了讨论性解放的程度吗？ 如果发生了变化，
- 真的是每个人都在平等地享受这一结果吗？
- 性泛滥真的是解放的见证吗？
- 解放的意义是什么?
事实上，女性主义者从很早以前就开始关注性。 女性主义把被认为是私人领域的性欲作为公共议题。暴露出一直以来被忽视的女性的性（sexulity）的同时，通过对个人欲望导致他人的性权利侵害或剥削的社会事实之中,我们需要 对此类问题一直提出质询。
我们要积极提出女性和男性的性欲在社会上构成不同、差别化的实践方式,以及由此带来问题,为社会变化做出了努力。 在学术、实践领域，女性都把性理论化、政治化做出了贡献。
所以这是关于性实践，性政治的内容。五章。延续之前的格式。
我们开始吧，喜欢的话，也请分享给关心的朋友。
但是这一章中文的性，并非是社会性的Gender，或是生理性的Sex。
本章大多指的是Human sexuality。
该章的主要目的是，以对性，即Human sexuality的理解为基础首先了解Human sexuality是什么,并介绍观察Human sexuality的学术观点的发展和与此有密切关系的女性主义者的挑战历史。
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脏柚子共学连载-（Dirty Pomelo Gender and Society-DPGS 性别与社会-32#）
第五章-第一篇（1-1-5-1）"我应该和谁相爱？"
增补1：
TIP1：美国对《婚姻保护法》的违宪判决1996年在美国通过的《婚姻保护法Defense of Marriage Act, DOMA》将结婚限定在异性之间的结合,明确规定与同性结婚的人不能适用税金扣除、教育融资、健康保险、住宅居住及年金优惠等1100多种联邦政府的各种法律及福利优惠。 以《婚姻保护法》违宪为由,对国家提起诉讼的人是曾与同性恋人一起生活,并于2007年举行婚礼的埃迪斯温莎。 同居了44年的特亚·斯派尔在2009年去世后，对他征收了36万3000美元的联邦继承税，因此，以"如果是正常的夫妻，就不需要缴纳的税金"为由，对不承认同性结婚《婚姻保护法》提起了违宪诉讼。 对此,联邦大法院于2013年6月26日最终判决,将结婚定义为"男性和女性的结合"的《婚姻保护法》违宪。
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脏柚子频道DPCS: Dirty Pomelo Common Study.脏柚子社会学共学系列。第一系列连载（Dirty Pomelo Gender and Society：DPGS）第四章（1-1-4）
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我曾認真思考結婚的意義是什麼，大部分的人都說是兩個人愛的證明及保障。但結婚為什麼卻又變成了愛情的墳墓？是兩個人一起捨棄生活中再有愛情一詞的覺悟，廝守彼此，共同實現社會責任及遵守家庭約定。同一個屋簷下裡面除了浪漫與激情之外，也被相互攤開的平凡與現實填滿。
2019年5月17日《司法院釋字第七四八號解釋施行法》（又稱同婚專法）三讀通過，5月24日正式施行，婚姻平權終於露出了曙光。作為亞洲第一，台灣邁出了歷史性的一步，但仍有未盡完善之處：專法將同性結婚之收養限於繼親收養，共同收養被排除於規定外。
112年1月19日，內政部拍板定案，通過台內戶字第1120240466號函釋，擴大跨國同性婚姻的認定範圍，造福許多跨國同性伴侶。然而，這對於臺灣的跨國同性婚姻而言，絕非終點。雖然認定範圍擴大，仍有19個國家的伴侶入境臺灣時需要進行面談；由兩岸人民組成的同性伴侶甚至被排除在外，無法在臺灣進行結婚登記。
《司法院釋字第748號解釋施行法》上路後，台灣成為了亞洲首個同性婚姻合法化的國家，然而，同性伴侶的許多權利仍未受到充分的保障。近年來，立法院陸續修法，讓同性配偶得共同收養無血緣之子女；內政部也透過函釋，開放了跨國同婚，讓婚姻平權跨出一大步。
臺灣成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家，但在傳統喪葬習俗上，同志伴侶面臨著許多挑戰。在喪禮時可能面臨家人和親屬的不諒解，和無法實現殯葬自主等問題。
近年來，性別議題逐漸在臺灣各地發酵，除了中央政府推動性別主流化，更有許多民間團體紛紛投入性別相關議題，與更加基進的行動與論述。2017年，臺灣成為第一個同志婚姻合法的亞洲國家，也為臺灣的性別運動立下重要里程碑。在這條路上，新竹市政府也不遺餘力，努力朝性別友善城市的願景前進，除了加入開放
台灣社會對於同性戀的態度，我覺得隨著時代演變，是有些變化的。
我記得幾年前同性婚姻請願議題曾讓社會輿論沸揚，我也激動不已。但課堂單純，不便談論個人主見，尤其是這種敏感議題。
但或許腦波所想，在宇宙間還是有機會量子感應？！
某天課堂，小B竟恰巧提問：「老師，你對同性戀的看法是什麼？ 」
菜b導
在各種領域內，台灣都有非常多制度與規範是從威權時代遺留下來，或繼承了威權時代的思維所訂定。它們往往會以「預防不好的事」為由，只要曾經出過什麼事，或者負責制定規則的人想像中可能會出什麼事，總之就是先禁止。以至於熱愛諧音梗的台灣人，會笑稱台灣不是「先進國家」，而是「先禁國家」。
重新找回快樂和自信 乳暈紋繡助美麗再塑。2019年5月17日台灣成為亞洲首個同婚合法國家，這一進步象徵著對兩性平等、尊重和社會進步的巨大承諾，同志伴侶除了享有法律的保障，越來越多同志朋友也更勇敢面對自己的身體自主權。
臺灣在2020年5月的時候，大法官做出釋字791號解釋，宣告刑法第239條的規定違憲，也就是通姦正式除罪化。許多人都在討論，外遇無罪以後，是否再也拿婚姻出軌者沒皮條。
不過，最近在新聞中看到有法官不承認配偶權，導致正宮吞敗的事件。到底法律上有沒有「配偶權」？難道背棄婚姻誓言的外遇者，都沒事嗎？
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