金色與木質：京都第三天

在京都參訪了十幾間佛寺中，雖說佛法是心法，在日本文化中，似乎「精緻」也融合進佛教寺院與藝術之中。

瓔珞，原為印度貴族「編玉而懸於身」的裝飾品，後於犍陀羅藝術的菩薩立像中，用瓔珞莊嚴菩薩造像，《藥師經》：「以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養」也成為一種供養，到了日本，也將瓔珞成為莊嚴道場的莊嚴物，造型也由頸上掛的項鍊型，變成類似葡萄的串掛精緻造型。

參觀過程中，我發現日本在運用金色上非常擅長，學藝術的人都會知道，金銀是相當需要注意的，因為用不好，很容易讓整體流於俗套，而日本文化在運用金色，總能配得恰到好處。

在國內，常常會看到經典中描述佛的金身，譬如《合部金光明經》說（大正十六，三七四中）：「如來之身，金色晃耀，無量淨光，悉皆圓滿。」此中說明了金色身，是由「無量淨光」所散發出來的，這樣的淨光呈「金色明耀，是解脫德，解脫必具法身般若。……金色微妙，即非色非非色，名中道色，法身也。」

佛的法身是金色光芒的，信眾為了還原佛金色身，常以純金或金漆等方式讓造像呈現金色，一但失控，有時難免讓人無法感受到平靜莊嚴，反而有些炫目的感覺，但在日本的寺院中，卻沒有這樣的感受。

比較有明顯的感覺，是當我進到三十三間堂（蓮花王寺）時，一千尊與人等身大的千手觀音造像，全部都是金色的，在視覺上，並沒有炫目感，而是在稍稍幽暗的本堂中，散發著很高等的莊嚴感，到裡面的人們，無論男女老少，都一致的保持肅靜（連來校外參觀的一大群高中學生，也都近乎用氣音講話）。

從日本佛教建築與裝飾風格中，我不禁思考，許多的寺院風格中，佛雖講一切法緣於心，也不能輕忽莊嚴與形象對於娑婆世界的影響，因為這也有相當大程度會引領有緣的人進來道場結緣，也看到法鼓山的風格，真的是有日本佛寺的影子，雖沒有日本佛寺的繁複，卻有著相同的莊嚴大器，。